| پاسخ به شبهه‌ی چرا در آیات قرآن همیشه آقایان مورد خطاب واقع مىشوند؟ | ||
|
گروه وبلاگ: «چرا در آیات قرآن همیشه آقایان مورد خطاب واقع مىشوند، مثلاً در مورد آخرت، نعمتهاى بهشتى و حورالعین و در این آیات به خانمها توجهى نمىشود؟» به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، وبلاگ «فرنود» که با هدف انعکاس فعالیت‌ها و اخبار قرآنی شهرستان طبس و معرفی و ارائه مطالب و پیوندهای مفید در زمینه علوم قرآنی و ایجاد تعامل بین قرآن دوستان و این مرکز شکل گرفته است.
بلاگر در این پست سعی دارد به این پرسش که «چرا در آیات قرآن همیشه آقایان مورد خطاب واقع مىشوند؟» پاسخ دهد و می‌نویسد: «در مورد گفتمان مردانه قرآن مىگوییم، زبان قرآن عربى است و زبان عربى برخلاف زبان فارسى از دو نوع ضمایر مذکر و مؤنث برخوردار است. عربها در امورى که مخصوص زنان باشد، با واژگان مؤنث و در امور مخصوص مردان با واژگان مذکر بیان مىدارند. به جز این دو مورد، در دو مورد دیگر، یکى در امورى که بین زنان و مردان مشترک باشد و دیگرى در امورى که جنسیت در مورد آنها اصلاً مطرح نیست، از الفاظ مذکر و تنها در یک حالت لفظ مؤنت بهره مىگیرند.» وی در ادامه آورده‌است: «طبیعى است که هر کتابى بخواهد با این زبان نوشته شود، اگر چه کتاب الهى باشد، باید از قواعد آن زبان پیروى کرده و بر آن ساختار باشد. بنابراین، قرآن به مقتضاى این که به زبان عربى نازل شده است، با همین گفتمان سخن مىگوید. همگام با قواعد عربى در سه حالت از ضمایر و واژگان مذکر و در یک حالت از واژگان مؤنث بهره مىگیرد.» بلاگر می‌افزاید: «با این توضیح روشن مىشود که قرآن براى خویش گفتمان ویژه‌ی مردانه یا زنانه ابداع نکرده‌است تا در پى پاسخ به چرایى آن باشیم، بلکه زبان قرآن، زبان محاوره عربى است و قواعد و ادبیات و دستور زبان عربى در آن به کار رفته است.» وبلاگ «فرنود» فعالیت خود را از فروردین‌ماه 1386 شروع کرده و در طول این مدت با موضوعاتی چون؛ معرفی نرم افزار قرآنی، معرفی کتاب‌های قرآنی، محصولات مرکز، پاسخ به شبهات، حافظان قرآن، قاریان قرآن و ... به‌روز کرده‌است. پست‌های وبلاگ «فرنود» را دو نویسنده با نام‌های یاسین و طاها به‌روز کرده و این بلاگران در بخش پیوندهای روزانه به حکایات اسلامی، اصول قرائت عاصم، حکایات آموزنده، قرآن شناسی، انقلاب اسلامی ایران، دانلود تفسیر نمونه، متن کامل تفسیر نور، دانلود سخنرانی‌های مرتضی مطهری، دانلود کتب مرتضی مطهری و ... لینک داده‌اند. |
منبع: www.iqna.ir
نظرات شما: نظر
| دانلود مقالات کامل در رابطه با قرآن | ||
|
گروه وبلاگ: بلاگر «دانلود نرم‌افزار» در یکی از پست‌های خود دانلود مقالات کامل در رابطه با قرآن را برای دانلود علاقه‌مندان به موضوعات مذهبی قرار داده‌است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، وبلاگ «دانلود نرم افزار» در پشت شصتم خود لیستی از مقالات کامل در رابطه با قرآن را برای دانلود علاقه‌مندان به موضوعات مذهبی قرار داده‌است.
رویکرد اصلی ایم مقالات مفاهیم و موضوعات مذهبی و قرآنی بوده و حجم آن ۲۳۲ کیلوبایت و رمز آن «farsimob.blogfa» است. انطباق شعر حافظ بر آیات قرآن، تأثیر قرآن در شعر سنایی غزنوی، تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی، تجلی قرآن دراشعار حافظ، تجلی قرآن و حدیث در دفتر اول مثنوی، تدبر و تأمل در قرآن، تربیت‌پذیری انسان در قرآن مجید، تفسیر قرآن با قرآن سوره قدر، تکریم شخصیت انسان در قرآن، روش‌های تربیتی در قرآن، ضرورت و چگونگی شناخت قرآن «فهم قرآن از طریق عقل و علم»، قرآن در اشعار حافظ، مولوی و سعدی و ... موضوعات مقالاتی بوده که برای دانلود قرار داده شده‌است. وبلاگ «دانلود نرم‌افزار» پست‌های خود را در بخش‌های نرم افزار، تم، بازی و صوتی و تصویری آرشیو کرده و همچنین فعالیت خود را هشتم تیرماه 1386 با دو بلاگر با نام‌های جواد و کاظم شروع کرده است. |
منبع: www.iqna.ir
نظرات شما: نظر
| پیشینه علوم قرآنی در وبلاگ «قرآن‌نویس» | ||
|
گروه وبلاگ: «در قرن نهم معروفترین و جامعترین کتاب در علوم قرآنى کتاب «الاتقان» فیعلوم القرآن، بر دستبرومند جلال الدین سیوطى(متوفاى 911) نوشته شد.» به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، وبلاگ «قرآن‌نویس» یکی از وبلاگهای سرویس‌دهنده بلاگفا است که در چهارمین پست خود «پیشینه علوم قرآنی» را به‌روز کرده‌است. بلاگر «قرآن‌نویس» این مطلب را که با نام «مباحث فی علوم القرآن» از دکتر صبحى صالح، استاد علوم اسلامى در دانشگاه لبنان، در این پست آورده‌است.
بلاگر می‌نویسد: «بحث درباره قرآن و شناخت مسایل مختلف آن، از همان دوران نخست مطرحبوده و همواره در طول تاریخ، بزرگان و دانش‌پژوهان در این زمینه به بحث و گفتگو نشسته و آثار نفیس و گرانبهایى از خود به یادگار گذاردهاند و اینمطالعات پیوسته ادامه دارد.» احمد کریمی بلاگر «قرآن‌نویس» بر پایه مدارک موجود، اولین کسى که درباره قرآن به بحث نشست و گفت و گو آغاز کرد را یحیى بن یعمر معرفی کرده و نوشته‌است: «یحیى بن یعمر شاگرد برومند ابو‌الاسود دؤلى (متوفاى 89) بود. نام برده کتابى در فن قرائت قرآن، در روستاى واسط، نگاشته که شامل انواع قرائتهاىمختلف آن دوره است. سپس حسن بصرى (متوفاى 110) کتابى در عدد آیات قرآن نوشت.» بلاگر در ادامه می‌نویسد: «نویسندگان و آثار دیگر موجود در این زمینه به ترتیب ظهور، عبارتند از: عبد الله بن عامر یحصبى(متوفاى 118) رسالهاى در اختلاف مصاحف عثمانى و نیز رساله دیگرى در وقف و وصل در قرآن نوشته‌است و شیبة بن نصاح مدنى (متوفاى 130) کتاب «الوقوف» را نگاشت. آبان بن تغلب(متوفاى 141) نخستینکسى است که پس از یحیى بن یعمر در فن قرائات کتاب نوشت.» |
منبع: www.iqna.ir
نظرات شما: نظر
بنام خدا
رابطه عصمت وعدالت خداوند::
چند روز قبل با یکی از دوستان صحبت می کردم بحث به گناه کردن افراد رسید واینکه چرا برخی دائما غرق در گناه هستند وبرخی دیگر با استفاده از مقام عصمت باید از گناه دور باشند.و از این طریق سعی در زیر سوال بردن عدالت خداوند را داشت.
رابطه عصمت و عدل الهى از دو جهت قابل بررسى است:
الف ـ آیا عدل الهى اقتضا مى کند، در هر زمان انسان هاى معصوم وجود داشته باشند و نبود آنان، ظلم محسوب شود؟ ب ـ آیا موهبت عصمت به برخى از انسان، با عدالت الهى سازگار است؟
پاسخ پرسش اول مثبت است. اگر خداوند انسان ها را بیافریند، در حالى که مى داند، آنان نیاز به راه نما دارند، آن هم راه نمایى عالم و معصوم، تا آنان را هدایت کنند، ولى در میان آنان، راه نمایان معصوم قرار ندهد، به انسان ها ظلم کرده است.. «وَ مَا اللَّهُ یُرِیدُ ظُـلْمًا لِّلْعِبَادِ ;(غافر،31) خدا بر بندگان خود ستم نمى خواهد.»
«وَ مَا کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ;(اسراء،15) ما تا پیامبرى برنینگیزیم، به عذاب نمى پردازیم.»
پس علاوه بر این که حکمت و هادى بودن خداوند اقتضا مى کند، هادیان معصومى در میان انسان ها باشند، عدالت الهى نیز چنین اقتضایى را دارد.
پاسخ پرسش دوم هم مثبت است; یعنى، موهبت عصمت به برخى از انسان ها، با عدل الهى منافات ندارد. دانشمندان علم کلام، عصمت را موهبت الهى دانسته اند، که به علت وجود زمینه و شایستگى، به شخص معصوم افاضه مى شود و هرگز قابل تحصیل و اکتساب نیست، گرچه عدالت و تقوا از امور اکتسابى است که انسان هاى آزاده و پیراسته از بند شهوت وبردگى نفس اماره مى توانند آن را به دست آورند.•
آیات قرآن هم بر اکتسابى نبودن عصمت دلالت دارد «وَ إِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الاَْخْیَارِ ;(ص،47) و آنان در پیشگاه ما به جد از برگزیدگان نیکانند.»
«وَ لَقَدِ اخْتَرْنَـهُمْ عَلَى عِلْم عَلَى الْعَــلَمِینَ ;(دخان،32) و قطعاً آنان را از روى علم بر جهانیان برگزیدیم.»
«إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا ;(احزاب،33) خدا فقط مى خواهد آلودگى را از شما خاندان پیامبر بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند.»
عطاى عصمت به برخى از بندگان، بى عدالتى نیست; زیرا اولا، به کسى که مسئولیتى داده مى شود، باید ابزار و ساز و کارهاى لازم براى انجام آن مسئولیت را داشته باشد. مقام نبوت، رسالت و امامت به کسى داده مى شود که معصوم باشد. «وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَ هِیمَ رَبُّهُو بِکَلِمَـت فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّى جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَ مِن ذُرِّیَّتِى قَالَ لاَ یَنَالُ عَهْدِى الظَّــلِمِینَ ;(بقره،124) و چون ابراهیم را پروردگارش با کلماتى بیازمود و وى آن همه را به انجام رسانید، ]خدا به او [فرمود: من تو را پیشواى مردم قرار دادم. ]ابراهیم[ پرسید: از دودمانم ]چطور[؟ فرمود: پیمان من به بیدادگران نمى رسد.»
ثانیاً، عطاى عصمت، بى حساب نیست; کسانى از این موهبت الهى برخوردار شده اند که در خودشان شایستگى دریافت آن را داشته اند.
ثالثاً، آنچه خداوند به بندگان عطا مى کند، بر اساس تفضل است نه استحقاق. این گونه نیست که انسان هایى غیرمعصوم استحقاق دریافت عصمت را داشته اند، ولى خدا دریغ کرده است. امّا این تفضّل بر اساس حکمت، مصلحت و ظرفیت هاى دریافت کنندگان آن است. به هر حال چون هیچ کس بر خدا حق ندارد، ظلم نیز مفهومى نخواهد داشت.
http://adleelahi.parsiblog.com
نظرات شما: نظر
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تبریک ولادت ام ابیها فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) و روز مادر در ادامه مطلب قبلی در این پست سعی می کنم پاسخ سوال زیر را خدمتتان عرض نمایم
یعنی در آن زمان اسلام را آنچنان از لابلای انبوه خرافات و تحریفات و تفاسیر نادرست بیرون می آورد که گویی بنایی کاملا نو و جدید ساخته است .
در مورد کتاب جدید نه مفهوم ان است که که یک کتاب آسمانی جدید بر او نازل می شود چرا که امام قائم است و حافظ دین نه پیامبر و آورنده کتاب جدید بلکه قران را چنان از زوایای تحریفهای معنوی و تفسیرهای نادرست بیرون می کشد که می توان نام کتاب جدید بر آن گذاشت .(حکومت جهانی مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، آیت الله العظمی مکارم شیرازی ، ج یازدهم، انتشارات نسل جوان ، سال 1380، ص 285)
شاهد این گفتار علاوه بر صراحت قران در زمینه ختم نبوت در ایه 40 سوره اجزاب و گذشته از روایاتی که صریحا مساله خاتمیت پیامبر اسلام را ثابت می کند احادیث متعددی است که تصریح می کند او با همان روش پیامبر اسلام و کتاب و سنت و آئین او بر می خیزد .(همان ص 286)
عبدالله بن عطا می گوید : از امام صادق (علیه السلام ) پرسیدم روش و سیره مهدی (روحی له الفداه) چگونه است ؟ امام در پاسخ فرمود : همان کاری را که رسول خدا انجام داد انجام می دهد، برنامه های (نادرست ) پیشین را ویران می سازد همانگونه که رسول خدا اعمال جاهلیت را ویران ساخت و اسلام را نوسازی می کند (بحار الانوار، چاپ موسسه الوفاء بیروت 1404 هجری قمری، ج 52 ص 352)
و در کتاب اثبات الهدی می خوانیم که پیامبر (صلی الله علیه و اله )فرمود :قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) از فرزندان من است ....مردم را به پیروی من و آئین من وا می دارد و آنها را به کتاب پروردگارم دعوت می کند(اثبات الهدی، همان ، ج 7 ص 78)
یا حق
نظرات شما: نظر
با سلام و ادب و تبریک میلاد صدیقه طاهره به شما دوستان عزیز
در این پست به یکی از سوالات مطرح شده جواب می دهم ،با امید توفیقات روز افزون همه شما
پرسش: اوصاف حضرت محمد(صلى الله علیه وآله)را در قرآن بنویسید؟
پاسخ : در قرآن کریم ، اوصاف متعددى براى پیامبراسلام(صلى الله علیه وآله)بیان شده است که به برخى از آن ها اشاره مى کنیم :
1. «رحمة للعالمین »: پیامبر نسبت به همه جهانیان رحمت بود. (انبیاء، 107)
2. «شاهد»: پیامبر اسلام هم شاهد بر اعمال امت است و هم شاهد و گواه بر انبیاى پیشین . (احزاب ، 45)
3. «مبشر»: پیامبر، بشارت دهنده نیکوکاران به پاداش بى پایان پروردگار، به سلامت و سعادت جاودان و به پیروزى و موفقیت پرافتخار است . (احزاب ، 45)
4. «نذیر»: پیامبر اسلام ، انذار دهنده کافران و منافقان از عذاب دردناک الهى ، از خسارت تمام سرمایه هاى وجودى و از سقوط در دامان بدبختى در دنیا و آخرت است . (احزاب ، 45)
5. «سراج منیر»: پیامبر، مشعل نور افشان است ; معجزات و دلایل روشن ، نشانه هاى صدق دعوت اوست ; او چراغ روشنى است که خودش گواه خویش است ; تاریکى ها را مى زداید و چشم ها و دل ها را به سوى خود متوجه مى کند. (احزاب ، 46)
6. «شدت ارتباط پیامبر با مردم »: به تحقیق پیامبرى از خودتان براى تان آمد. (توبه ، 128)
7. «رئوف و رحیم بودن نسبت به مؤمنان »: با مؤمنان رئوف و رحیم است . (توبه ، 128)
و...
نظرات شما: نظر
رسا، سرویس شهرستان ها- ساختمان موسسه جامعه القرآن و عترت تبریز با حضور حجت الاسلام والمسلمین شبستری و آیت الله حسینی زنجانی افتتاح شد. به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در تبریز، ساختمان موسسه جامعه القرآن و عترت تبریز با حضور حجت الاسلام والمسلمین شبستری و آیت الله حسینی زنجانی افتتاح شد.
حجت الاسلام والمسلمین مجتهد شبستری امام جمعه در سخنانی در مراسم افتتاحیه با اشاره به لزوم آشنایی جامعه با فرهنگ قرآنی بر ضرورت تعلیم معارف قرآنی و اسلامی به قشر جوان تاکید کرد.
همچنین آیت الله زنجانی از اساتید حوزه علمیه قم با بیان اینکه قرآن و اهل بیت دو رکن اساسی دین اسلام هستند خواستار بررسی توجه همزمان معارف قرآنی و سیره عملی ائمه معصومین از سوی مراکز فرهنگی شدند.
در ادامه استاد عباس سلیمی به قرائت پیام آیت الله سبحانی در رابطه با افتتاح این مرکز پرداخت و وحید غفران نیا حافظ کل قرآن به نمایندگی از هیئت مدیره موسسه گزارش عملکرد این موسسه را تشریح کرد.
لازم به توضیح این مجتمع جامعه القرآن و عترت در ساختمانی 6 طبقه و در فضایی بالغ بر 1500 مترمربع احداث شده است.
این موسسه دارای امکانات ویژه از جمله پژوهشکده و کتابخانه تخصصی معارف قرآنی و اسلامی چندی کلاس مجزا استودیوی، پیشرفته صدا برداری، سایت مجهز کامپیوتری، دو سالن اجتماع مجزا برای برادران و خواهران، مجموعه ترنم برای گروه های همخوانی، مهمان سرا و سالن پذیرایی می باشد که در خیابان شهید مطهری تبریز احداث شده است.
خبرگزاری رسا //www.rasanews.com
نظرات شما: نظر
رسا، سرویس فرهنگی ـ سخنگوی بخش مدارج و رساله‌های علمی شورای مدیریت حوزه علمیه قم با مثبت ارزیابی کردن ارایه مدارک رسمی کارشناسی ارشد و دکتری به طلاب سطح 3 و 4 گفت: از سال 76 تاکنون حدود 600 رساله علمی سطح 3 و 4 با موفقیت دفاع شده است.
وی افزود: از این تعداد حدود 120 نفر در سال 85 موفق به دفاع از رساله علمی خود شده‌اند و از ابتدای امسال تا کنون نیز از حدود 50 رساله علمی دفاع شده است.
حجت‌الاسلام افتخاری موضوعات پایان‌نامه‌ها را در زمینه‌های فقه و اصول، عقاید با گرایش کلام جدید و کلام قدیم، مهدویت، علوم حدیث، تفسیر و علوم قرآن، معارف و قضا دانست و تأکید کرد: رساله‌های ارایه شده در حوزه به مراتب قوی‌تر از رساله‌های مشابه آن در سطوح دانشگاهی است و از قوت علمی بالایی برخوردار است.
وی خاطرنشان کرد: تا قبل از سال 76 نیز رساله‌های علمی فراوانی برای سطوح 3 و 4 نوشته می‌شد؛ ولی به علت اینکه مدارک به صورت معادل بود و اعتبار چندانی نداشت، از توانایی بالای علمی برخوردار نبود.
خبرگزاری رسا //www.rasanews.com
نظرات شما: نظر
| تهران - ایسکانیوز : جمعی از محققان مرکز فرهنگ معارف قرآن وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در مقاله ای رابطه دختران و پسران از نگاه قرآن و روایات را بررسی کرده اند. |
|
به گزارش روز یکشنبه گروه اجتماعی ایسکانیوز ،در این مقاله با اشاره به نهی از اسلام از برقراری روابط آسیب زا بین دختران و پسران آمده است: این نهی به معنای طرد افراد از جامعه و جلوگیری از فعالیت های اجتماعی نیست بلکه اسلام، حفظ حریم میان زن و مرد منبع: http://www.maarefquran.com
|
 بایگانی اخبار |
و عفت و حیا را مورد تأکید قرار می دهد.نظرات شما: نظر
| دفتر توسعه وبلاگ دینی پذیرای وبلاگ‌نویسان مذهبی در نمایشگاه توانمندی‌های زنان استان قم | ||
|
گروه وبلاگ:جشنواره و نمایشگاه توانمندی‌های زنان استان قم، همزمان با میلاد با برکت حضرت فاطمه زهرا (س) و امام خمینی (ره) آغاز به کار کرد .
به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)،این نمایشگاه که توسط دفتر توسعه وبلاگهای دینی از روز 13 تیرماه در حال برگزاری است، از ساعات 9 الی 12 و 16 الی 21 در محل دائمی نمایشگاه‌های استان قم پذیرای بازدیدکنندگان است. دفتر توسعه وبلاگ دینی نیز با حضور فعال خود در این نمایشگاه آماده پاسخگویی به مخاطبان است. از جمله برنامه‌های غرفه دفتر توسعه وبلاگ دینی در نمایشگاه توانمندی های زنان استان قم می‌توان به ارائه گزارش عملکرد دفتر توسعه وبلاگ دینی، معرفی وبلاگهای مذهبی خواهران، ثبت نام خواهران وبلاگ‌نویس، بررسی و نقد وبلاگ خواهران، آموزش وبلاگ‌نویسی ، برگزاری جلسات وبلاگ‌نویسان اشاره کرد. دفتر توسعه وبلاگ دینی از کلیه وبلاگ نویسان برای حضور در این نمایشگاه و آشنایی با عملکرد این دفتر، دعوت به عمل آورده است. این نمایشگاه تا 19 تیرماه برقرار است.
منبع: www.iqna.ir |
نظرات شما: نظر
