گروه فعالیت‌های قرآنی: اگر به جای حفظ ترتیبی به حفظ موضوعی در جشنواره ملی قرآن دانشجویان پرداخته شود، تاثیر بیشتری در انس دانشجویان با قرآن خواهد داشت.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) «محمدعلی راغبی» رئیس دانشکده‌های علوم قرآنی کشور با اشاره به رشته‌هایی که در مسابقات جشنواره ملی قرآن به آزمون گذاشته می‌شود، گفت: اگر به جای حفظ ترتیبی به حفظ موضوعی بپردازیم، یعنی دانشجویان به صورت موضوعی به حفظ بپردازند، شاید برای دفاع از مبانی اعتقادی و فکری دانشجویان موثر‌تر باشد، به طور مثال آیات مربوط به توحید، نبوت، معاد و ... که هم اکنون جای این موضوع در رشته‌ها خالی است.

رئیس دانشکده‌های علوم قرآنی کشور تصریح‌کرد: در بحث تفسیر نیز اگر به صورت تطبیقی انجام شود تا این که به یک یا دو تفسیر محدود شود، بسیار بهتر است یا حداقل به صورت تخصصی‌تر انجام شود چون یکی یا دو تفسیر کافی نیست.

وی درباره بخش جنبی جشنواره‌های ملی قرآن دانشجویان گفت: این رشته‌ها برای بعضی‌ها که علاقه‌مند به مباحث هنری هستند و می‌خواهند این هنر را در مباحث قرآنی به کار بگیرند، خیلی لازم و جالب است ولی در چندین دوره این موضوع خیلی برجسته نبوده است.

راغبی یادآورشد: اگر این موضوع به ویژه در خط، شعر و ... برجسته و رقابت‌ها نیز بیشتر و فشرده‌تر شود به طور طبیعی هم مسابقات را هیجانی‌تر و با شکوه‌تر می‌کند.

وی درباره سطح کیفی این جشنواره گفت: سطح این مسابقات خوب است، چون یک کار کشوری، یک کار سنگینی است و یک کار معمولی در سطح چند دانشگاه و منطقه و استان نیست بلکه در سطح کشوری است ولی شاید بهتر از این هم جادارد و ظرفیت بیشتری برای رشد و بهتر شدن دارد.

وی درباره میزان و نوع تعامل دانشکده علوم قرآنی با مسئولان برپایی بیست و دومین جشنواره ملی قرآن دانشجویان تصریح کرد: تعامل دانشکده‌های علوم قرآنی با مسئولان برپایی جشنواره ملی قرآن دانشجویان، نوعی ارتباط خوب و صمیمی است که با استقبال دانشجویان هم مواجه شده است.

وی افزود: در زمینه مسابقات نیز، ما مسابقات دانشکده‌های علوم قرآنی را در چند مرحله برگزار کردیم؛ یکی در دانشکده‌هایمان که 105 نفر به مرحله نهایی رسیدند و در این مرحله که در خوی برگزار شد با یکدیگر رقابت کردند و منتخبان نیز به جشنواره ملی قرآن دانشجویان راه یافتند و یک نوع ارتباط خوب و صمیمی در این زمینه وجود دارد که با استقبال دانشجویان هم وجود دارد.

راغبی اظهار کرد: در سطح اجرایی نیز نیروهای ما تا آن‌جا که بتوانند شرکت می‌کنند؛ نماینده ما نیز در همه جلسات جشنواره شرکت کرده است اما در مسایل اجرایی هنوز چیزی از ما نخواسته‌اند و اگر بخواهند به طور قطع جواب مثبت می‌دهیم.

وی درباره میزان تاثیرگذاری برپایی چنین جشنواره‌هایی اظهار کرد: با توجه به این که بنا هست قرآن، محور همه فعالیت‌ها در نظام اسلامی باشد، به طور طبیعی دانشجویان در هر رشته که با قرآن انس داشته باشند برای رشد و تعالی آن‌ها مؤثر است.

وی افزود: اگر چه دانشجویان دانشکده‌های علوم قرآنی به واسطه نوع رشته‌ تحصیلی‌شان با قرآن سر و کار دارند اما مسابقه، هم میدانی است که شرکت‌کنندگان در آن بیشتر علاقه‌مند می‌شوند تا جذب زمینه‌های گوناگون قرآنی شوند.

منبع: www.iqna.ir

گروه خبرنگاران افتخاری / محمدرضا صالح: مسابقات سراسری تلاوت قرآن کریم بین مسلمانان چینی، هفته‌ی‌ آینده در شهر پکن آغاز می‌شود.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) در پکن،‌ این مسابقات که هر دو سال یک بار به صورت سراسری انجام می‌شود توسط انجمن اسلامی چین تنظیم و اجرا شده است.

بنابر این‌گزارش، افرادی که در این مرحله از مسابقات با یکدیگر به رقابت می‌پردازند از برگزیدگان در مسابقات مقدماتی شهرهای مسلمان‌نشین چین هستند و به عنوان نفرات برتر از منطقه خود انتخاب شده‌اند.

در جریان این مسابقات «سودس» از قراء مشهور عربستان برای تلاوت قرآن به چین سفر خواهد کرد.

طبق برنامه اعلام شده از طرف انجمن اسلامی چین، ایشان در طول اقامت خود در چین به تلاوت قرآن در محل برگزاری مسابقات قرآن و در سطح مساجد شهر پکن می‌پردازد سپس به سایر شهرستان‌های مسلمان‌نشین نیز سفر می‌کند.

همچنین، چین طبق آمارهای رسمی بیش از 22 میلیون مسلمان دارد و ده‌ها هزار روحانی و عالم دینی در بیش از 40000 هزار مسجد در سراسر این کشور به ترویج آموزه‌های قرآن کریم در میان مسلمانان می‌پردا‌زند.

گروه خبرنگاران افتخاری / محمد هاشم نعمت اللهی : حجت‌الاسلام‌والمسلمین «سعید همایون» کارشناس حوزه نگارش و کتابت‌ قرآن گفت: «برای تسهیل در آموزش قرآن کریم به دانش‌آموزان، باید به یک جمع‌بندی درست در حوزه‌ی نگارش قرآن برسیم.»

حجت‌الاسلام‌والمسلمین «سعید همایون» کارشناس حوزه نگارش و کتابت‌ قرآن کریم در گفت‌وگو با خبرنگار افتخاری ایکنا در قم با اشاره به تعدد نگارش‌های کنونی و اختلاف شدید در معیارها و ملاک‌های نگارشی و سجاوندی گفت: در راستای تسهیل قرائت قرآن و گسترش فرهنگ قرآنی، لازم است تا به نسل آینده آموزش درست روخوانی قرآن تعلیم داده شود.

وی در ادامه افزود: از آن جایی که در حال حاضر در وزارت آموزش و پرورش چهار و یا پنج‌گونه نگارش متفاوت و متضاد به دانش‌آموزان آموزش داده می‌شود، در نتیجه دانش‌آموزان گرفتار سردرگمی و شگفتی شده‌اند.

همایون تصریح کرد: لازم است تا کارشناسان و خبرگان فن کتابت و نگارش قرآن در جلسات و نشست‌های علمی به یک جمع‌بندی دست پیدا کنند و برپایه‌ی معیارهای ثابت و درست و مقبول اقدام به نگارش و کتابت قرآن شود.

مدیرعامل یاسین‌رایانه:
ایجاد مؤسسه‌ای مرکزی برای نظارت بر متون قرآنی دیجیتال ضروری است

گروه وبلاگ: دولت باید با ایجاد مؤسسه‌ای، به‌صورت متمرکز متون تصحیح‌شده‌ی قرآنی را در اختیار محققان قراردهد، تا از این طریق ضریب خطای متون قرآنی در فضای دیجیتال کاهش‌یابد.

‌تکنولوژی تولیدکننده‌ی نوعی ساختار اجتماعی است که به بازسازی کل جهان اجتماعی می‌پردازد. توسعه ICT موجب‌شده که انسان‌ها در هر موقعیت جغرافیایی با مفاهیم جدید آشناشوند، از جمله معانی دینی متکثر. یکی از مصادیق تکنولوژی نرم‌افزارهایی است که با محوریت موضوعی قرآن تولید می‌شوند. اما آیا این نرم‌افزارها قابلیت ترویج و آموزش فرهنگ دینی را دارند؟

مؤسسه «یاسین رایانه» از معدود مؤسساتی است که در زمینه‌ی تولید نرم‌افزارهای قرآنی به‌ویژه برای کودکان پیشرو بوده و تولید نرم‌افزارهایی که مکمل کتب دینی و قرآنی کودکان و نوجوانان باشد با در نظر گرفتن نیاز گروه سنی مختلف، از وجوه مثبت تولیدات نرم‌افزاری این مؤسسه است.
لیست نرم افزارهای یاسین رایانه را اینجا ببینید!

نبود نظارت دولتی و ایجاد خطای سهوی در متن قرآن دیجیتال

حجت‌الاسلام و المسلمین «سیدعلی شبیری»، مدیر عامل مؤسسه فرهنگی «یاسین رایانه»، در گفت‌و‌‌گو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) گفت: بحث نرم‌افزار‌های قرآنی در دو بعد تولید این نرم‌افزارها و عرضه‌ی آنها قابل بحث است. در بحث تولید نرم‌افزار‌های قرآنی وقتی مخاطب ما عموم هستند نیاز به پنج گروه کاری احساس می‌شود، چون از طرفی کار قرآنی بوده و نیاز به کارشناسان قرآنی و همچنین در حیطه نرم‌افزار نیاز به مهندسان فنی و در بخش هنری نیز نیاز به یک طراح و گرافیست داریم، در کل چون کار به صورت پروژه است نیاز به مدیر قوی پروژه برای تولید این نرم‌افزار‌های قرآنی است، بعد از مرحله تولید و انجام این چرخه به صورت کامل، درنهایت نرم‌افزار باید با عرضه‌ی مناسب به دست مخاطب برسد.

وی درباره‌ی امکان ایجاد خطای غیرعمد در متن قرآنی در فضای دیجیتال بیان کرد: خطای غیرعمد در فضای دیجیتال همان‌گونه که ضریب خطای بالایی دارد می‌تواند ضریب‌ دقت را هم بالا ببرد، به این صورت که امکان بازگشت به متن و رفع اشکال آن با سرعت بیشتر فراهم می‌شود، اما منشأ اصلی خطای سهوی در فضای دیجیتال سرعت در نشر اطلاعات است. مسئله دیگر عدم نظارت و کنترل دولتی بوده که متأسفانه سخت‌گیری‌هایی که در زمینه مکتوب و برای انتشار قرآن وجود دارد، در زمینه‌ی نرم‌افزار وجود ندارد در نتیجه هرکس که می‌خواهد می‌تواند قرآن را تایپ کند بدون اینکه نظارتی بر این مسئله وجود داشته‌باشد.

حجت‌الاسلام «شبیری» حل این مشکل را نیازمند یک عزم ملی و حتی فراملی دانست و تأکید کرد: وظیفه‌ی دولت اسلامی است که مؤسسه‌ای مادر ایجاد کند تا این مؤسسه از تحقیقات قرآنی حمایت‌کند، همچنین این مؤسسه می‌تواند متون تصحیح‌شده و کارشناسی‌شده‌ی قرآنی را آماده‌کند تا در اختیار محققان قراردهد، اگر جایگاهی وجود داشته‌باشد که رسم‌الخط قران را به‌صورت رایگان در اختیار پژوهشگران قراردهد ضریب خطا هم بسیار پایین خواهد‌آمد.

این کارشناس نرم‌افزار وجود یک دبیرخانه‌ی فعال قرآنی را که به استانداردسازی متون دینی از جمله نرم‌افزارهای قرآنی بپردازد، ضروری برشمرد و اظهار کرد: همه‌جای دنیا محصولات خود را درجه‌بندی و کار‌های خوب و بد را از هم جدا می‌کنند، و هم‌اکنون در بحث نرم‌افزار‌های قرآنی مخاطبان ما به کجا می‌توانند مراجعه کنند تا از کیفیت نرم‌افزار‌های قرآنی و بهترین آنها آگاه شوند.

وی ادامه داد: ما باید تبلیغات نرم‌افزارهای قرآنی را به‌حدی برسانیم که مخاطب در استفاده از نرم‌افزار قرآنی این حساسیت را داشته‌باشد که آیا متن آن درست بوده یا دچار خطای سهوی است و به‌طور کلی قبل از خرید به ارزیابی کیفیت آن بپردازد.

رعایت نکردن کپی رایت یکی از دلایل عدم خلاقیت نرم‌افزار قرآنی

مدیر عامل مؤسسه فرهنگی «یاسین رایانه» درباره‌ی محتوای تکراری و بدون خلاقیت نرم‌افزارهای ‌قرآنی تصریح کرد: اگر ما تحلیلی از مثلاً 30 نرم‌افزار داشته‌باشیم شاهد خواهیم بود که 25 نرم‌افزار بدون خلاقیت عرضه شده‌اند، اما این به این معنا نیست که به‌طور کل در این عرصه خلاقیت کم بوده و یا خوب کار نشده‌است.

وی در ادامه یادآور شد: می‌توان گفت منشاء اصلی این عدم خلاقیت هزینه‌بر بودن چرخه‌ی تولید نرم‌افزار قرآنی است و مؤسساتی که خصوصی‌اند به دنبال برگشت اقتصادی هزینه هم هستند لذا هزینه‌ی کمی صرف تولید این نرم افزارها می‌شود.

حجت‌الاسلام «شبیری» عنوان کرد: در بازار امروز نرم‌افزار‌ها، اقداماتی چون رعایت‌نکردن حق کپی‌رایت و عدم اطلاع‌رسانی شفاف به‌معنای عام تبلیغ و وجود استفاده از رانت در سیستم دولتی، عرضه نرم‌افزار‌های قرآنی را دچار مشکل کرده‌است.

وی ادامه داد: با رعایت‌نکردن بحث کپی‌رایت مؤسسات به‌صورت غیر مجاز مطالب را از جاهای مختلف کپی و محصول خود را به اسم نرم‌افزار قرآنی وارد بازار می‌کنند که این موضوع یکی از علت‌های تکراری‌بودن محتوا است، البته باتوجه به امکانات پایین و حمایت کمی که از مؤسسات تولید نرم‌افزار‌ می‌شود در زمینه علوم قرآنی نسبت به سایر رشته‌ها وضعیت مطلوبی در زمینه تولید نرم‌افزار وجود دارد، از آنجا که در ایران جایگاه ثابت و روشنی در سیستم دولت برای نرم‌افزار‌های قرآنی وجودندارد مثلاً؛ گاهی ارشاد و گاهی وزارت صنایع و حتی گاهی وزارت بازرگانی متولی این امر می‌شود، لازم است حمایت هدفمند و منسجمی در این زمینه صورت‌گیرد.

لزوم نظارت دولت بر بودجه هایی که قرار است صرف طرح قرآنی شود

حجت‌الاسلام «شبیری» حمایت دولتی را به شکل مستقیم و غیرمستقیم نام‌برد و خاطرنشان کرد: کمک‌های مستقیم می‌تواند به‌شکل کمک‌های بلا‌عوض به مؤسسات تولیدکننده و یا تسهیل وام و یا مشارکت در تولید نرم‌افزارها صورت‌گیرد، در حمایت غیرمستقیم هم با حل مشکلاتی چون مسئله کپی‌رایت دولت می‌تواند حمایت خود را انجام‌دهد، این حمایت باید شفاف‌باشد و مسئله‌ی رانت باید در این زمینه حل‌شود، در زمینه‌ی حمایت باید نظارت و پیگیری در بودجه‌هایی که صرف طرح‌های قرآنی می‌شود هم وجود‌ داشته‌باشد.

مدیر عامل مؤسسه فرهنگی «یاسین رایانه» با بیان این مطلب که ما به‌عنوان یک دولت اسلامی باید بستر فرهنگی را برای آموزش معارف قرآنی آماده کنیم، بودجه اختصاص داده‌شده برای این کار را بسیار کم ارزیابی کرد و گفت: البته در دولت جدید میزان حمایت‌ها از نظر عددی و رقمی بیشتر شده ولی هنوز ساماندهی این بودجه‌ها نیاز به برنامه‌ریزی جدی دارد.

هنوز نیاز به تبلیغ از جانب تولیدکننده دولتی احساس نشده‌است

وی در پاسخ به‌علت ضعف در تبلیغات نرم‌افزارهای قرآنی بیان کرد: ضعف تبلیغات نرم‌افزار‌ها تاحدی به نبود میزان حمایت کافی از جانب دولت و برگشت هزینه به تولیدکننده‌ها مربوط می‌شود و هنوز فضای مجازی در ایران فضای تعریف شده‌ای نیست و بسیاری از آمار‌های بازدید از سایت‌ها هم به ارائه‌ی تبلیغ به آنها نادرست است، تولیدکننده‌های دولتی هم نیاز به تبلیغ را احساس نمی‌کنند و در این بین بحث فرهنگ‌سازی است که از جانب آنها فدا می‌شود.

این کارشناس نرم‌افزار با‌عنوان مثال گرانتر بودن غرفه‌های نرم‌افزار از غرفه‌های کتاب در نمایشگاه گفت: این کار نه‌تنها عدم حمایت دولتی است بلکه یک‌نوع ضد حمایت هم هست، در بحث تبلیغ ابتدا باید نیاز مخاطب شناخته‌شود و سپس به‌صورت فنی تبلیغ ارائه شود.

حجت‌الاسلام «شبیری» با بیان این مطلب که قرآن، مفاهیم و جذابیت‌های فطری عالی دارد و از طرفی مخاطب‌های قرآنی نیز ظرفیت‌های متفاوتی دارند بیان کرد: اگر بتوانیم نقطه‌ی عطف این جذابیت‌ها را متناسب با نیاز هر گروه از مخاطبان بیابیم به اوج کار خود دست پیدا می‌کنیم، اولین گام نیازسنجی مفاهیم قرآنی و مسائل قرآنی متناسب با مخاطبان کودک، بزگسال، مرد یا زن است. البته به‌طور مشخص نمی‌توان این نیاز را تعریف‌کرد چون به‌عنوان مثال؛ ظرفیت یک کودک 5 ساله با یک کودک 7 ساله متفاوت بوده اما به‌طور کلی هرچه سن مخاطب پایین‌تر باشد باید جذابیت‌های گرافیکی را بالا برد اما برای سنین بالاتر محتوا باید تخصصی‌تر باشد.

این کارشناس نرم‌افزار ادامه داد: برای مثال؛ مؤسسه فرهنگی «یاسین» برای تولید نرم‌افزارهای «صبای کودک» و یا دائرةالمعارف کودک به‌طور جداگانه از مشاوره روانشناسان کودک استفاده کرده‌است.

وی با انتقاد به نبود تخصص کافی در زمینه‌ی تولید نرم‌افزار قرآنی از جانب برخی تولیدکنندها تأکید و اظهار کرد: تولید نرم‌افزار قرآنی سیستم نظارت و کنترل کیفی خوبی ندارد و از این لحاظ باید دانش تولیدکنندگان نرم‌افزارها را بالا ببریم، متأسفانه در زمینه‌ی قرآن و تولیدات نرم‌افزاری آن همه صاحب نظراند در صورتیکه خیلی‌ها تخصص ندارند و نرم‌افزارهای قرآنی نیاز به حمایت جدی از سمت دولت و تخصص از جانب تولیدکننده‌ها دارند و باید برای تعریف موضوع نرم‌افزار وقت کافی گذاشته‌شود تا کارهای تکراری صورت نگیرد.

حجت الاسلام «شبیری» درباره‌ی نرم‌افزارهای درحال عرضه‌ی مؤسسه «یاسین رایانه» گفت: مؤسسه «یاسین رایانه» در دو سه ماه آینده نرم‌افزار «امام جواد(ع)» و عصر زندگی ایشان را با همکاری مؤسسه‌ای فرهنگی در یزد عرضه خواهدکرد همچنین نرم‌افزار «مقلب خانواده» و نرم‌افزاری درباره‌ی نام‌ها و احکامی که پدر و مادر کودک از لحظه انعقاد نطفه تا 7 روزه شدن کودک و نام‌گذاری کودک باید بدانند از تولیدات مؤسسه است که تا چند ماه آینده عرضه خواهدشد.

آیه‌ی صلوات و درود در وبلاگ «پیامبراعظم‌(ص)»

گروه وبلاگ: «خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود مى‏فرستند اى کسانى که ایمان آورده‏اید بر او درود فرستید و به فرمانش به‌خوبى گردن نهید.(الاحزاب، آیه‌ی 56)»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ «پیامبراعظم‌(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم)» که در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا به‌روز می‌شود در پست اخیر خود آیه‌ی 56 سوره‌ی الاحزاب «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا، خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود مى‏فرستند اى کسانى که ایمان آورده‏اید بر او درود فرستید و به فرمانش به‌خوبى گردن نهید.» را آیه‌ی صلوات و درود معرفی کرده‌است.

بلاگر در ابتدای پست می‌نویسد: «در این آیه مقام پیامبر اسلام به عالی‌ترین وجه ترسیم شده‌است، چرا که هم خداوند متعال و هم تمام فرشتگان مقرب او بر پیامبر درود مى‏فرستند و هم دستور داده‌شده‌است همه مؤمنان بدون استثنا بر او رحمت و درود و سلام بفرستند.»

وی ادامه می‌دهد: «در روایات بسیارى مى‏خوانیم که وقتى اصحاب و یاران از حضرتش سؤال کردند: چگونه درود و صلوات و سلام بر شما بفرستیم، پیغمبر اکرم «آل» را در کنار خود قرار داد و تمام رحمت و درودى که از خداوند براى او تقاضا مى‏شد، براى «آلش» نیز تقاضا مى‏شد، این قرینه است بر این که صلوات و درود خداوند و ملائکه نیز تعمیم دارد، هم شامل پیامبر و هم شامل «آل» او مى‏شود.»

ادامه پست را اینجا بخوانید!

مدیر پروژه قرآن دیجیتال ذکر اعلام کرد:
ویرایش دوم «قرآن دیجیتال ذکر» به بازار می‌آید

گروه وبلاگ: مدیر پروژه «قرآن دیجیتال ذکر» از تکمیل‌ و به بازار آمدن ویرایش دوم این قرآن دیجیتال تا یک ماه آینده خبر داد.

«سعید نخعی»، مدیر پروژه قرآن دیجیتال ذکر، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) در نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال و نرم‌افزارهای چندرسانه‌ی با اعلام این خبر گفت: امکان بخش فایل‌های mp3 و mp4 و اتصال به رایانه در ویرایش دوم این قرآن دیجیتال به وجود آمده‌است.

وی در رابطه با امکانات ویرایش دوم این قران دیجیتال گفت: در این ویرایش چهار ترتیل قران با صدای استاد پرهیزگار، منشاوی، امام جمعه و میشاوی ارائه شده‌است.

وی ادامه داد: 30 ترجمه به زبان های مختلف و 3 تفسیر به زبان‌های عربی انگلیسی و فارسی از دیگر خدمات این قرآن است.

نخعی در توضیح تفاسیر ارائه شده گفت: تفسیر انگلیسی از آیت‌الله پویا، تفسیر فارسی از آیت الله مکارم شیرازی و تفسیر عربی از ابن‌مغنیه است.

نخعی همچنین از جمع آوری 1760 حدیث به سه زبان خبر داد و گفت: ادعیه مفاتیح الجنان، نهج‌البلاغه، صحیفه‌ی سجادیه و ادعیه مناسک حج به همراه ترجمه فارسی و انگلیسی از دیگر خدمات این قرآن دیجیتال است.

15 اذان شیعی که قابلیت تنظیم و پخش در اوقات اذان را دارا است از دیگر امکانات این قران دیجیتال است.

از دیگر امکانات آن قبله‌نما و اوقات نماز شهرهای دنیا به همراه هفت رساله فقهی به سه زبان از امکانات فرعی ویرایش دوم قرآن دیجیتال ذکر است که مدیر پروژه این طرح بدان‌ها اشاره کرد.

همچنین وی از استقبال زیاد مسلمانان خارج از کشور از این محصول خبر داد و گفت: بیش از 60درصد از محصولات این شرکت به کشورهای خارجی صادر می‌شود که بزرگترین خریدار این قرآن دیجیتال آمریکا است.

گروه وبلاگ: «از دیدگاه اسلام‌، سوگند یاد کردن عملی ناپسند بوده و اجتناب از آن بسیار مطلوب و پسندیده است، اما متفاوت بودن حالات انسان به هنگام سوگند یادکردن از یک‌سو و انگیزه‌های مختلف جهت قسم‌خوردن از سوی دیگر، موجب برخورد متفاوت قرآن‌کریم با انواع سوگندها شده‌است.»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ «علوم قرآنی» که در سرویس‌دهنده‌ی پارسی‌بلاگ به‌روز می‌شود در پست اخیر خود به سؤالی مبنی بر اینکه چرا خداوند ما را از قسم‌خوردن نهی می‌کند ولی خودش در قرآن‌کریم در موارد متعددی قسم یاد کرده‌است‌، پاسخ می‌دهد.

بلاگر در ابتدای پست می‌نویسد: «خداوند متعال در قرآن‌کریم آیه‌ی 224 از سوره «بقره»، مسلمین را از هرنوع سوگندی حتی به‌منظور نیکی و تقوی و اصلاح بین مردم برحذر داشته و سپس در آیه 225 از همان سوره با تقسیم سوگندها به سوگند «لغو» و سوگند «جدی‌»، سوگند لغو را فاقد اثر جزایی و فقهی و سوگند جدی را موضوع احکام فقهی و اثرات وضعی قرار داده‌است‌.»

وی در ادامه می‌افزاید: «به‌عنوان مثال‌؛ قسم‌هایی که معمولاً از روی عادت برای امور عادی و کم‌ارزش‌، بر زبان جاری می‌شوند، در عین‌حال که نامطلوب و شایسته‌ی پرهیز هستند لغو و بی‌اعتبار شمرده‌شده و اسلام هیچ‌گونه عقوبتی را چه دنیوی و چه اخروی بر آن مترتب نمی‌سازد.»

بلاگر یادآور می‌شود: «اما سوگندهایی که با عزم و اراده و تصمیم جدی و به‌منظور رسیدن به اهدافی خاص‌، از انسان صادر می‌شود، دارای اهمیت بوده و به همین لحاظ دارای اثرات گوناگون وضعی و فقهی هستند. البته لازم به ذکر است که ممنوع بودن سوگند و نامطلوب بودن آن حکمی کلی است‌، ولی استثنأ بردار است‌، زیرا قسم‌خوردن نزد حاکم شرع‌، نه‌تنها ممنوع و یا مکروه نیست‌، بلکه در برخی موارد واجب و تنها راه حل خصومت‌ها است‌.»

کامل مطلب را اینجا کلیک کنید!