|
تعریف جامعی از وبلاگهای قرآنی وجود ندارد | ||||||||
|
گروه وبلاگ: مسؤول مرکز قرآن و عترت سازمان بسیج دانشجویی کشور، بر این نکته تأکید کرد که هنوز تصور درست و جامعی از ماهیت وبلاگهای قرانی در دست کاربران اینترنتی وجود ندارد و تنها هدف وبلاگهای قرآنی بیان مستقیم آیات قرآن تلقی می‌شود.
«رحیم قربانی»، مسؤول مرکز قرآن و عترت سازمان بسیج دانشجویی کشور، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، گفت: یکی از زمینه‌هایی که تا حدی در جامعه‌ی قرآنی مورد کم‌توجهی قرار گرفته و به نحوی شایسته به آن پرداخته نشده، بروز مفاهیم قرآنی در فضای مجازی و پیشگام نبودن و حرکت نکردن مفاهیم قرآنی هم‌زمان با پیشرفت این فضا است. برنامه‌ریزی یک حرکت قرآنی جدی! وی در ادامه افزود: برای ورود مفاهیم قرآنی به فضای مجازی و افزایش سهم آن در اینترنت نیازمند یک حرکت جدی و در عین حال برنامه‌ریزی شده هستیم و باید با بهره‌بردن از روش‌ها و ابزارهای نوین فضای مجازی با عصر حاضر پیش رفت.
قربانی با اشاره به اینکه فعالیت‌های قرآنی امروز اینترنت فاصله‌ی بسیاری با روند پیشرفت دیگر فعالیت‌های این فضا دارد اضافه کرد: سرعت پیشرفت فعالیت‌های قرآنی در اینترنت بسیار ضعیف‌تر از دیگر فعالیت‌های فضای مجازی بوده و فعالیت‌های قرآنی فاصله‌ی زیادی با وضعیت فعالیت دیگر مفاهیم داشته و سهم کوچکی را به‌خود اختصاص داده‌است. مسؤول مرکز قرآن و عترت سازمان بسیج دانشجویی کشور، درباره‌ی مزیت‌های اینترنت بر دیگر رسانه‌های اطلاع‌رسانی بیان‌کرد: بسیاری از ابعاد آموزشی، پژوهشی، تحقیقاتی، مطالعاتی و حتی کتب، نشریات اطلاع‌رسانی مختلف در انجام فعالیت‌های قرآنی متقبل هزینه‌های بسیاری در سطح کشور می‌شوند اما با آشنا کردن مردم با فضای مجازی درصد بالایی از این هزینه‌ها کاهش یافته و این مهمترین مزیت اینترنت بر دیگر رسانه‌ها است. قرآن، محور اشتراک کاربران مسلمان وی با تأکید بر این امر که قرآن محور اشتراک تمام فرق اسلامی در جهان بوده، یادآور شد: باتوجه به نکته‌ی فوق و اینکه امسال با نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی نامگذاری شده باید از قرآن و آیات آن استفاده‌ی بیشتری جهت اتحاد مسلمانان با یکدیگر ببریم. قربانی یکی از نقایص وارد نشدن مفاهیم قرآنی به عرصه‌ی مجازی را اطلاع‌رسانی ضعیف دانست و خاطرنشان کرد: فعالیت‌های قرآنی کشور در وارد شدن به فضای اینترنت که یکی از کم‌هزینه‌ترین فضاها برای ترویج مفاهیم است دچار مشکل است.
وی ادامه داد: باید با استفاده از این نکته که امسال با نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی نامگذاری شده برای افزایش سهم قرآن در فضای مجازی و محور قرار گرفتن قرآن برای اتحاد تمام مسلمانان جهان، با بسیاری از مراکز اسلامی، دانشگاه‌های اسلامی و حوزه‌های علمیه جهت فعالیت در فضای مجازی و کشاندن حوزه‌ی فعالیتشان به اینترنت وارد بحث شد. این مسؤول قرآنی تصریح کرد: پس از بحث و بررسی با این مراکز قرآنی، آرا و نظرات را مورد بررسی قرار داده و نتایج این تحقیقات را انعکاس داد و درکنار نظرخواهی از مراکز قرآنی مسلمانان نیز باید وارد این بحث شوند. ماهیت وبلاگهای قرآنی قربانی با بیان این نکته که امروزه در فضای مجازی تصور درستی از وبلاگهای قرآنی وجود ندارد یادآور شد: وقتی صحبت از وبلاگهای قرآنی به میان می‌آید ناخودآگاه تصور همگان این بوده که باید در وبلاگ‌ها آیات مستقیم قرآن را با تفسیر یا قرائت قاریان مختلف را مشاهده کنند. وی در ادامه افزود: در حقیقت ماهیت اصلی وبلاگهای قرآنی چیزی فراتر از وضعیت کنونی است و باید این فرهنگ در بین کاربران ترویج شود که در وبلاگهای قرآنی فقط به دنبال آنچه از قرآن در فضای واقعی وجود دارد نباشند.
این مسؤول قرآنی همچنین اضافه کرد: در کنار تغییر عقیده‌ی مخاطبان اینترنت درباره‌ی ماهیت وبلاگهای قرآنی، بلاگران قرآنی نیز باید آموزش ببینند که چگونه محتوای قرآنی تولید کرده و مفاهیم قرآنی را با افکار، ایده‌ها و مسائل روزانه‌ی اجتماع تطبیق دهند. قربانی با تأکید بر روش معرفی درست مفاهیم قرآنی برای جلوگیری از تولید محتوای غیر ارزشی در فضای مجازی اظهار کرد: معمولاً اگر مفهومی معنوی به شکل درست معرفی شود طرف مقابلش را نقض می‌کند و دیگر نیازی نیست که حتماً به مقابله با طرف مقابل پرداخت بلکه فقط باید مفهوم قرآنی را با زبان امروز جامعه برای مخاطب نقد و تحلیل کرد و به مخاطب ارزش واقعی مفهوم را نشان داد و بعد منتظر بود تا مفهوم غیر ارزشی از سمت خود مخاطب طرد شود. |
نظرات شما: نظر
| ماجرای قوم ثمود و حضرت صالح در وبلاگ «داستان‌های قرآنی» | ||
|
گروه وبلاگ: وبلاگ‌نویس «داستان‌های قرآنی» که در سرویس‌دهنده بلاگفا فعالیت می‌کند در پست جدید خود به «ماجرای قوم ثمود» پرداخته‌است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، بلاگر «داستان‌های قرآنی» به نشانی http://quran-dastan.blogfa.com می‌نویسد: «مردم عاد به سبب گناهان خود هلاک شدند و خداوند سرزمین و املاک‌شان را به ثمود ارزانی داشت. قوم ثمود در سرزمین عاد جایگزین گذشتگان شدند و این سرزمین را بیش از پیشینیان آباد ساختند. قنات‌ها حفر کردند، باغ و بستان‌هایی به وجودآوردند، کاخ‌های محکم بنا کردند و در میان کوه‌ها خانه‌هایی از سنگ تراشیدند تا از حوادث روزگار در امان باشند. قوم ثمود در خوش‌گذرانی و وسعت در ناز و نعمت به سر می‌بردند، ولی شکر خداوند را انجام نمی‌دادند و نعمت او را ستایش نمی‌‌کردند؛ بلکه به ستمگری و اخلال‌گری آنان افزوده شد. روز به روز از حق فاصله می‌گرفتند و به خودخواهی خویش می‌افزودند.»
وی ادامه می‌دهد: «خداوند یکتا را کنار گذاشته و به عبادت بت‌ها پرداخته‌بودند. برای خداوند شریک ساختند. از دستورهای خداوند سرپیچی کردند و فکر کردند در این نعمت فراوان، جاویدان خواهندبود و در این خوش‌گذرانی آزاد می‌مانند. خداوند صالح را که از جهت نسب بر همه‌ی آنان برتری داشت و از جهت حلم بهتر از دیگران و از جهت عقل برگزیده‌تر از ایشان بود، بر آنان مبعوث کرد. صالح قوم خود را به عبادت خداوند دعوت کرد و آنان را به طرف یکتایی خداوند از این راه برانگیخت: خداوند یکتا شما را از خاک خلق کرده و به وسیله‌ی شما این زمین را آباد ساخته و روی زمین به شما جای داده و نماینده‌ی خویش ساخته‌است. آشکار و نهان نعمت‌های خود را بر شما جاری کرده‌است.» |
نظرات شما: نظر
| نام گیاهانی که در قرآن آمده به روایت بلاگر «نخل میثم» | ||
|
گروه وبلاگ: وبلاگ «نخل میثم» در یکی از پست‌های خود نام گیاهانی را که در قرآن آمده، آورده‌است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، بلاگر «نخل میثم» در پست اخیر خود اسامی گیاهانی را که در قرآن کریم آمده آورده و می‌نویسد: «اثل(شوره، گز)، اعناب(انگورها)، بصل(پیاز)، بقل(تره)، حب(دانه)، خشب(چوب)، خمط(میوه درخت اراک، تلخ از هر چیزی انار)، رطب(خرمای تازه)، رمان(انار)، زقوم(درختی است در جهنم)، زنجبیل(بیخ نباتی،ریشه نباتی)، سنبله(خوشه‌ی گندم.)»
وی در ادامه نام گیاهان دیگری مانند شجر(درخت)، ضرِیع(خار خشک زهردار)، طلح(درخت موز)، عدس(یکی از حبوبات)، عرجون(چوب خوشه خرما)، طلع(شکوفه درخت خرما)، عصف(برگ خشک)، فاکهة(میوه)، فوم(سیر)، قطمیر(پوسته درخت خرما)، قنو(خوشه خرما)، معروشات(درختانی که سقفی و عرشی می‌خواهند)، نبات(روئیدنی‌ها)، نجم(گیاه بی ساقه)، نخل(درخت خرما)، نقیر(شکاف هسته‌ی خرما)، نوی(هسته خرما)، هشیم(گیاه خشک نرم شده)، ورقه(برگ درخت) و یقطین(کدو، بوته کدو) را ذکر می‌کند. وبلاگ «نخل میثم» به نشانی «http://mori33.blogfa.com/» فعالیت خود را در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا از یکم خردادماه 1385 توسط «مرتضی» آغاز کرده و در طی این مدت صد و پنجاه و شش پست را با رویکرد مذهبی به‌روز کرده‌است. وبلاگ‌نویس در بخش پیوندها به پاسخ به پرسش‌ها و شبهات اعتقادی، سخن عشق، ضریح پنهان، چشم به راه، محبان علی، آخرین ستاره، شب‌های پیشاور، علوم قرآنی، با قرآن، بی‌نشان، صهبای صفا، دوستداران و عاشقان یوسف فاطمه الزهرا(س)، یاران تسبیح و ... لینک داده‌است. |
نظرات شما: نظر
| یأس و ناامیدی در قرآن به روایت وبلاگ «به نام خالق بی‌کران‌ها» | ||
|
گروه وبلاگ: بلاگر «به نام خالق بی‌کران‌ها» در پست اخیر خود به موضوع «یأس و ناامیدی» در قرآن پرداخته‌است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، بلاگر «به نام خالق بی‌کران‌ها» به نشانی http://ahmadniroomand.blogfa.com می‌نویسد: «ایمان با یأس از رحمت الهی ناسازگار است و خداوند مردم را از یأس از رحمت خویش بر حذر می‌دارد، چرا که یأس موجب ضعف شده و تنها کافران از روح الهی مأیوس هستند. در مقابل امید باعث تخفیف مشکلات و تسهیل ناملایمات و تقویت روحیه و ایجاد توان و قدرت صبر می‌شود. مؤمن به رحمت الهی امید دارد و دل به مغفرت الهی می‌سپارد. لقاء‌الله و ایمان به معاد امید او و محرک او برای اعمال صالح هستند و در انجام اعمال صالح به او الهام می‌دهند.
وی ادامه می‌دهد: «امید بدون توبه امیدی بیجا و ناحق است. با این وجود مؤمن همواره در حالتی میان امید و رجا غوطه می‌خورد و همواره نصرت الهی و آینده بهتر و سعادت‌مندانه‌تر را در پیش رو می‌بیند و همواره اگر امید دارد به خاطر عمل صالح است. وبلاگ‌نویس در برداشت تفسیری خود می‌نویسد: «نظر به اینکه قدرت کبریایی نامحدود است هرگز نباید از رحمت او نا امید شد، زیرا یأس و ناامیدی شاهدی بر عجز و محدودیت پروردگار بر حسب نظام آزمایش شدت حادثه و مصیبت و ناگواری را که از هر لحظه حساب شده و به‌طور دقیق و هیچ‌گونه ابهامی در آن نیست پدید می‌آورد و هر لحظه اقتضا کند راهنمایی برای گشایش آن می‌گستراند . نتیجه آن که شدت و سختی در زندگی و توجه به حوادث ناگوار و همچنین فرج و گشایش آنها هر یک بر اساسی صحیح استوار است.» |
نظرات شما: نظر
| آیات قرآنی و وعده‌های صریح آن بر حفظ قرآن در وبلاگ «اقراء» | ||
|
گروه وبلاگ: وبلاگ‌نویس «اقراء» که فعالیت خود را از دی ماه سال 1385 در سرویس‌دهنده بلاگفا آغاز کرده، در پست جدید خود به «آیات قرآنی و وعده‌های صریح آن بر حفظ قرآن» پرداخته‌است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، بلاگر«اقراء» به نشانی http://egraa.blogfa.com در آرشیو موضوعی خود پست‌هایی با عناوین؛ «اندازه و حجم تقسیمات قرآن»، «درباره آیه و سوره»، «ترتیب آیات در سوره های قرآن»، «حکمت تقسیم قرآن به سوره‌ها» و «فواتح سُوَر» دارد. وی در پست جدید خود می‌نویسد: «مشهورترین آیات قرآنی که وعده صریح بر حفظ قرآن می‌نمایند سه آیه زیر است:
آیه حفظ؛ خداوند در آیه 9 سوره حجر می‌فرماید: ما خود، ذکر (قرآن) را نازل کرده‌ایم و خود نیز نگاهبان آنیم. مراد از الذکر قرآن است. چنانکه در چند آیه پیشتر در همین سوره مى‌فرماید : و گفتند اى کسى که ذکر (قرآن) بر او نازل شده است، بی‌شک تو مجنونى.» وی ادامه می‌دهد: «این آیه و سایر آیات قرآنى که در این زمینه نقل خواهیم کرد فقط براى کسانى اعم از شیعه و اهل سنت، حجت است که فقط قائل به تحریف به نقیصه باشند. زیرا اینان قائل به حذف و اسقاط آیات یا سوره هایى از قرآنند، ولى قرآن موجود را صحیح و قطعى‌الصدور مى‌دانند، لذا استدلال به آیات موجود را روا و درست مى‌دانند. آیه عدم اتیان باطل؛ در آیه 41 و 42 سوره فصلت آمده‌است: بیگمان آن کتابى ارجمند است که در حال و در آینده دست باطل به آن نمى‌رسد، وحى نامه (خداوند) فرزانه ستوده است. پیداست که تحریف، بارزترین مصداق اتیان باطل است که خداوند ساحت قرآن را از آن منزه شمرده‌است . آیه سوم نیز آیه 19 سوره قیامة است؛ همانا گردآوردن و بازخواندن آن بر عهده ماست.» |
نظرات شما: نظر
الحق و الانصاف این یهودی ها و صهیونیستا عجب مخی دارن !!!!عجب سیاستی !!!!! برای همه هم برنامه دارن ، از دختر بچه های ناز کوچیکی که همیشه یه عروسک رو دنبال خودشون روی زمین می کشونن گرفته تا دخترای جوون و خانم های جاافتاده متاهل و ... خلاصه همه قشری .
به عقل هیچ کس نمی رسید از باربی ناز قشنگ ملوسی که همیشه با موهای بلوند و لباس های آنچنانی و آرایشی که حتی تو دست بچه های شیطونم پاک نمی شد یه خانم محجبه همه چی تموم بسازه ، اونم با مدلهای مختلف ، آخه می دونین از وقتی که دارا و سارا وارد بازار شدن ، خیلی از بازارای کشورای مسلمونو پر کردن و جای باربی خانم رو گرفتن و یه بکش بکش حسابی سر این قضیه بین سارا و باربی براه افتاد 
.سارا خانم – غافل از اینکه برای چی ساخته شده بود – هی خوشگل میکرد تا از باربی جون عقب نمونه ، باربی خانم هم هی مدل به مدل عوض میکرد تا تو این رقابت کم نیاره ، بالاخره هر چی باشه نمی شه که باربی با اون همه خرج و سیاستی که پشت لباس ها و موها و آرایش و مدلهاش قایم بود قافیه رو ببازه ، آخرشم مخ سازندگانش کار کرد وباربی محجبه رو فرستادن تو بازار و سارای بیچاره بی تجربه خام از همه جا بیخبر در این رقابت اونقدر پیش رفت تا از هول حلیم افتاد تو دیگ . 
سارا جون مسلمون با موهای برهنه بلند بافته ، نا خواسته شد عامل همون سیاست سازندگان باربی و چی از این بهتر که با هزینه و وقت و سرمایه مسلمونها همون سیاست اعمال بشه ؟ 
باربی هم فکر و سلیقه دختران مسلمان رو از سنین بسیار پایین میدزده و به انتخاب های اینده اونها جهتی رو که سازندگانش می خوان میده . این خبر رو از سایت آفتاب بخونین :
این عروسک که توسط یک شرکت آمریکایى تولید مى شود و ...به اعتقاد یک نشریه اروپایى درصدد تشویق دختران مسلمان به فعالیت هاى تجارى است. عروسک مذکور که «رزانه» نام دارد، به اعتقاد نشریه یاد شده بسیار مدرن است و خانم مبدع آن در آمریکا مى گوید: «ما مى خواهیم با عروسکمان نشان دهیم که زنان مسلمان هم مى توانند موفقیت هاى شغلى و تجارى داشته باشند.» در این راستا با تولید نمونه هایى از عروسک که بیرون از خانه کار مى کنند، سعى مى شود دختران ضمن حفظ حجاب تشویق به پول درآوردن شوند. تمامى مدل هاى رزانه روسرى بلند و سفید دارند و در کیف خود رایانه هاى لپ تاپ را در کنار عینک آفتابى نگه مى دارند. در داستان زندگى این عروسک هم آن را دخترى با اعتماد به نفس معرفى مى کنند که در زندگى شغلى و تجارت مى تواند با مردان برابرى کند. مجله اشپیگل مى نویسد که دارا و سارا شب ها را بیش از آنکه در رختخواب کودکان سپرى کنند، در داخل جعبه اى که شرکت تولید کننده برایش ساخته مى گذرانند، اما رزانه چنین نیست. اشپیگل نوشته است که از هشت سال پیش باربى در ایران غیر اسلامى تشخیص داده شد و فروش آن ممنوع شد، اما برخلاف ادعاى این مجله هنوز هم مى توان آن را در مغازه هاى لوکس تهران و شهرهاى بزرگ دید. حالا بعید هم نیست که رزانه که در هفت مدل تولید شده به بازار ایران راه پیدا کند. البته برخى منتقدان غربى مى گویند رزانه زودتر از حد لازم کودکان را به رعایت حجاب وا مى دارد.
http://www. hoqooqezan.parsiblog.com
نظرات شما: نظر
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام خدمت همه دوستان عزیز امروز قصد دارم مطلبی رو در مورد یکی دیگر از خصوصیات حکومت جهانی حضرت مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) خدمت شریفتان عرض نمایم
عدالت در قران کریم و آموزه های دینی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و چون حکومت حضرت امام زمان (روحی له الفداه ) حکومتی قرانی خواهد بود لذا بعد از ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) عدالت گسترش یافته و این مؤلفه در تمام ابعادش رعایت خواهد شد
خداوند تبارک و تعالی در قران می فرماید: لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ ..ما پیامبرانمان را با دلیلهاى روشن فرستادیم و با آنها کتاب و ترازو را نیز نازل کردیم تا مردم به عدالت عمل کنند. (سوره حدید ایه 25)
و در روایت داریم که:بِالْعدلِ قامتْ السموات والارض (عوالی اللالی ج 4 ص 103 انتشارات سید الشهدا – قم 1405 هجری قمری )
حاکمیت عدالت بدان معنا است که حکومت نسبت به مردم ظلم نمی‌کند وثروت‌های عمومی بر اساس عدالت توزیع می شود و قضاوت‌ها بر اساس عدالت شکل می‌گیرد و این خواست همة انسان‌های حق گرا است. امام زمان(علیه السلام) با بر قراری عدالت، خواست انسان‌ها را بر آورده خواهد نمود . امام رضا (علیه السلام ) در این رابطه می فرماید: خداوند زمین را به دست قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) از هر ستمی پاک گرداند و از هر ستمی پاکیزه سازد... آن گاه که خروج کند، میزان عدل را میان مردم نهد، و بدین گونه هیچ کس نتواند به دیگری ستمی کند( بحار الانوار ج 52 ،ص 322، چاپ موسسه الوفاء بیروت )
یا حق
http://www.velayatefaghih.parsiblog.com
نظرات شما: نظر
|
«قاریان قرآن‌کریم»؛ وبلاگی برای دانلود تلاوت صوتی و تصویری | ||
|
گروه وبلاگ: وبلاگ «قاریان قرآن‌کریم» با هدف دانلود تلاوت صوتی و تصویری فعالیت خود را آغاز کرده‌است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، وبلاگ «قاریان قرآن‌کریم» فعالیت خود را از مردادماه 1386 با هدف نشر تعالیم قرآنی در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا توسط «محمدامین تکلو» شروع کرده و تاکنون بیست و هشت پست را با همین هدف به‌روز کرده‌است.
بلاگر در پست اخیر خود به بیان قسمت‌هایی از زندگی‌نامه‌ی استاد «محمدرضا پورزرگری» یکی از قاریان قرآن پرداخته و می‌نویسد: «استاد پورزرگرى آموزش روخوانى قرآن‌کریم را در کلاس چهارم دبستان و زیر نظر استادش آقاى فتحعلى و آموزش مقدماتى تجوید و صوت و لحن را، زیر نظر استادش آقاى مصطفى اسلامى در کلاس پنجم ابتدایى به پایان رساند و پس از آن با حضور جلسات استاد محسن موسوى نکات تجویدى و صوت و لحن را در سطح بالاتر همراه با مفاهیم قرآنى فرا گرفت.» وی در پست‌های دیگری تلاوت سوره‌ی آل عمران را با صدای «شیخ محمداحمد بسیونی»، سوره قمر و الرحمن با صدای «شیخ ابوالعینین شعیشع»، سوره توبه با صدای «شیخ اسماعیل طنطاوی» را برای دانلود علاقه‌مندان قرار داده‌است. وبلاگ‌نویس در پست بعدی خود با عنوان «گفت‌وگو با استاد سیدمتولی عبدالعال» آورده‌است: «آن زمان که او تعلیم و آموزش علوم و فنون این کتاب مقدس را آغاز کرد، کودکى بیش نبود. شاید در آن ایام بر ذهن احدى خطور نمى‌کرد که روزى این کودک بتواند تلاوت‌هایى چنین زیبا اجرا کند. هنوز هفت سال بیشتر نداشت که سه جز از این کلام مقدس را حفظ بود و این خود پیشرفتى عظیم در این راستا بود. او چون سایر قاریان در آغاز کار به تقلید از اساتید برجسته قرائت قرآن پرداخت.» بلاگر «قاریان قرآن‌کریم» به نشانی «http://amin-takalo.blogfa.com/» در بخش پیوندهای خود به سایت رسمی استاد عبدالفتاح و علی الطاروطی لینک داده‌است. |
نظرات شما: نظر
چند روز پیش یه جایی مطلبی راجع به یه دختر خانم مذهبی خونده بودم که یکی از خواستگاراش یه آقای متدین و تحصیلکرده ای بود که ظاهرا در تمام زمینه ها با هم تفاهم داشتن جز اینکه خانواده دختر خانم بخاطر اختلاف سطوح مالی یا تفاوت فرهنگ دو خانوده با این وصلت موافقت نکردند و علیرغم تفاهم کامل این دختر خانم و اون آقا و از همه مهمتر علیرغم علاقه شدیدی که به همدیگه پیدا کرده بودند قضیه منتفی شد . آقا بعد از یک سال ازدواج کرد و اما دخترخانم با این محبتی که هنوز از اون آقا در دل داشت و نمی تونست ازش خلاص بشه به دنبال مشاوره و راه درمانی برای خروج از این معضل بود و در حقیقت در جهنم محبت دست و پا میزد . اتفاقا در پاسخ مشاوره ، جوابهای خیلی خوبی هم داده بودند ، اما تقریبا همه از یک نکته مهم در باره این خانم غافل بودند اونم اینکه حالا با این محبت یکطرفه که داره خردش میکنه و با مشغولیت عاطفی که تفکر سالم و متمرکز رو ازاو سلب کرده ، چه کنه ؟
خیلی ها در مشاوره اشتباهاتش رو برشمرده بودند یعنی فقط گفته بودند اشتباهتون این بود که قبل از قطعی شدن مساله و موافقت خانواده باب محبت قلبی رو باز کردید ، بعضی هم میگفتند از اول اشتباهتون این بود که مستقیما بدون دخالت خانواده اقدام به صحبت در این زمینه کردید و...
در یک کلام میشه گفت بیشتر توصیه هایی که به ایشون شده بود توصیه های پیشگیری بود نه درمان در حالی که اون خانم تنها توصیه قرانی یا دینی - یا هرچیز دیگه که اسمش رو بگذارین – برای خروج از این معضل می خواست .
بهر حال خیلی ناراحت شدم ، خیلی توفکر رفتم که چطور میشه یه دختر خانمی که تمامی معیارهاش برای ازدواج معیارهای دینی وخداپسندانه ایه ، ناگهان دچار چنین مشکلی بشه و چقدر براش سخته چنین وضعیتی رو تحمل کنه و راهی برای بازگشت به آرامش ، نداشته باشه .
از باب مشورت با چند نفر از دوستانم این مساله رو مطرح کردم ، دیدم وضعیت وخیم تر از اونیه که من فکر می کردم ، قصد من مشورت بود اما فهمیدم هر کدوم به نوعی در یه مقطعی گرفتار چنین معضلی بودند .پرسیدم برای حل قضیه چه کردید ؟ یا مثلا برای مشاوره گرفتن کجاها مراجعه کردید ؟گفتند : فکر میکنی اگه یه خانم اونم از نوع مذهبیش بره بگه من چنین مشکلی دارم ، درباره اش چی فکر میکنن ؟! می گن "چه دختر بی حیایی !!! خوبه چادریه ، خوبه مذهبیه !! کجای دین اسلام اجازه داده تو کسی رو دوست داشته باشی بدون اینکه مطمئن باشی می تونی باهاش ازدواج کنی ؟ جوونین دیگه عقلتون به چشمتونه وقتی تو روایات اومده نگاه به نامحرم تیری از ناحیه شیطانه گوش نمی دین کار به اینجاها میکشه دیگه ؟"
می گفت : می دونی اینها نمی تونن بفهمن که گاهی وقتها ناگهانی محبت یکی وارد قلب آدم میشه یعنی چی ؟نمی تونن بفهمن دست خودت نیست یعنی چی ؟ تو میخوای یکی رو دوست نداشته باشی ولی در یه مقطعی اختیار دلت از دستت بیرون میره حالا دنبال یکی میگردی بهت کمک کنه مشکلت رو حل کنی ، آبروت رو میذاری کف دستت و صادقانه مساله ات رو مطرح میکنی ، همه میشن غلط گیر ، همه ذره بین غلط یابشون رو روت زوم میکنن " نباید می کردی ، نباید میدیدی ، نباید می گفتی ، نباید ، نباید ، نباید ..." منصف ترینشون هم میگه " خب دیگه قسمت نبود " اصلا نمی گیرن ، بابا تو میخوای از این مشکل خلاص بشی ، دنبال راه میگردی تا این محبت رو از دلت بیرون کنی ، طرف جای راهنمایی ، یکی به نعل میزنه یکی به میخ . تازه بعد از این که آبروت رفت میبینی هیچ کس هم کمکت نکرده و راه چاره رو نشونت نداده . اینجاست که به این نتیجه میرسی که چون مذهبی هستی برای اینکه وجهه خودت رو حفظ کنی و کسی هم راجع به تو بد فکر نکنه ، دست و پا زدن ، تو همون جهنم ، قابل تحمل تره . تو باید بسوزی ودم نزنی تا کسی نفهمه ! چون این مسائل گفتنی نیست و اصولا برای دیگران قابل درک نیست .
بنده خدا می گفت " این بهترین وجهشه ، وجه بدترش اینه که بعضی دخترها با خانواده ها لج میکنن و به اولین خواستگار بعدی – هرکس که می خواد باشه – جواب مثبت میدن ، یعنی از چاله به چاه میافتن . حالا کی جوابگوی این عاطفه های له شده و آسیب دیده است ؟من نمی دونم ! حالا کی باید آگاهی درست می داد و نداد ؟ من نمی دونم ! ما که قانون زمان مشمول حالمون شد ، شایدم بهترین راه حلش همین باشه . اما خدا میدونه که لحظه به لحظه اش جهنم و سوختن بود ، محبت سوخته ، عاطفه سوخته ، احساسات سوخته ...
خیلی متاسف شدم البته قبلا هم با موارد اینطوری مواجه شده بودم و درد دلهای اینچنینی رو شنیده بودم ، اما به این وخامت نه ، کسی نخواسته باشه کسی رو دوست داشته باشه ولی نتونه ! رقت آوره !!!
گفتم : علیرغم اینکه چندان منصفانه حرف نمی زنی ولی من حرفها ت رو بطور کلی قبول دارم .اما چرا فکر میکنی سوالت جواب نداره ؟ فقط چون از چند نفر پرسیدی که نتونستن جواب بدن ؟ اتفاقا تو همون موضوعی که خونده بودم و براتون گفتم چند تا راه حل جالب ارائه شده بود ، البته یه مقدار کمرنگ عنوان شد اما راه های دیگری هم به نظر من برای خروج از این معضل وجود داره که اتفاقا به درد مذهبی ها میخوره یعنی کسایی که ادعا میکنن اسلام و قران براشون اهمیت داره ، قران هم راههایی نشون داده
نظرات شما: نظر
| نگاهی به «توبه موقت» در آیات و روایات | ||
|
گروه وبلاگ: «عزم بر عدم بازگشت ابدى، در توبه شرط است. این شرط مقتضى بـطـلان تـوبـه مـوقـت اسـت. امـا اشـاعـره از آنجـا کـه قائل به چنین شرطى نیستند، توبه موقت را صحیح دانسته‌اند.» به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ «اینجا چراغی روشن است» در پست هفتاد و هفتم خود نگاهی به «توبه موقت» در آیات و روایات انداخته است.
بلاگر در ابتدای پست با توجه به اینکه تـوبـه مـوقـت جـایـز اسـت یـا نـه می‌نویسد: «عـده‌اى بـر آن رفـته‌اند که چنین توبه‌اى صحیح نیست؛ چه این توبه کاشف از آن است کـه شـخص تائب، از ارتکاب گناه، به جهت قبح آن پشیمان نشده‌است و گرنه پشیمانى او چـنـان بـود کـه تـصـمـیـم مـى‌گـرفـت دیـگـر هـیـچ بـر گـرد آن گـنـاه نـگـردد. حال که سبب پشیمانى، قبح فعل نبوده، توبه‌اى نیز محقق نمى‌شود.» وی ادامه می دهد: «جـمـعـى دیـگـر توبه‌ی موقت را صحیح دانسته‌اند، چنانکه در واجبات، انجام موقت، صحیح اسـت. بـدیـن بـیـان کـه در افـعال واجب، اگر چه علت مقتضى به جاى آوردن آنها، حسن و وجـوب فـعـل اسـت، لیـک چـنـانـکـه شـخص مکلف بعضى از آنها را در بعضى اوقات بـه انـجـام رسـانـد، صـحـیـح خـواهـد بـود و عـمـلش قـبـول اسـت. غـایـت امـر آن کـه چـون پـس از انـجـام فعل، مدتى نافرمانى و فعل را ترک مى‌کند و باید دوباره توبه کند.» وبلاگ‌نویس همچنین می افزاید: «در کتاب اصول کافى، از کنانى نقل است که چون امام صادق (علیه السلام) را از معانى این آیـه که: اى مؤمنان به سوى خدا توبه کنید؛ توبه‌اى نصوح پرسید، امام در پاسخ فرمود: (یعنى ) بنده از گناه توبه کنند و سپس بدان باز نگردد.» وبلاگ «اینجا چراغی روشن است» به نشانی «http://1173.blogfa.com/» فعالیت خود را در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا توسط «وحید مغربی» شروع کرده و در بخش پیوندهای خود به آرامش تنها بودن، نسیم کربلا، مهدویت، رسم انتظار، پدران و مادران مهربان با اندیشه خدایی، لیلة‌القدر، خاک جبهه، سایت امام علی، ثقلین دو، اباصالح، سایت عمومی مداحی، جامعه شیعیان آمریکا، شهید دکتر چمران و ... لینک داده‌است. |
نظرات شما: نظر
