| اثبات عصمت پیامبران با استفاده از آیات قرآن | ||
|
گروه وبلاگ: «عصمت پیامبران با ادله عقلى و نقلى قطعى ثابت شده‌است. بنابراین، اگر آیاتى، در ظاهر با این اصل مخالف باشند، تفسیر آیات با شواهد موجود این تعارض را بین می‌برد.» به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا )، وبلاگ عصمت از جمله وبلاگ‌هایی است که وبلاگ خود را با پست‌های قرآنی به‌روز می‌کند. بلاگر که سعی می‌کند برای اثبات عصمت پیامبران از داستان ایوب پیامبر و آیاتی که در این مورد نازل شده استفاده کند در ابتدا می‌نویسد: «عصمت پیامبران با ادله عقلى و نقلى قطعى ثابت شده‌است. بنابراین، اگر آیاتى، در ظاهر با این اصل مخالف باشند، تفسیر آیات با قراین و شواهد موجود، به طور صحیح، این تعارض ظاهرى را از بین مى‌برد.» «وَاذْکُرْ عَبْدَنَا أَیُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ»، «و بنده ما ایوب را به یاد آور آنگاه که پروردگارش را ندا داد که شیطان مرا به رنج و عذاب مبتلا کرد، نُصب، یعنى «رنج و تعب» و عذاب، یعنى «هر نوع ناراحتى جسمى یا روحى». بلاگر در توضیح آیه می‌افزاید: «مضمون آیه این است که به ایوب وضعى ناگوار و رنج و تعب دست داده‌بود که از خداوند خواست، تا آنها را برطرف سازد و عروض چنین حالاتى، نشانه صدور گناه نیست، چون مقصود از «نُصب» و «عذاب» دو چیز است که هیچ کدام، ارتکاب گناه را براى حضرت ایوب ثابت نمى‌کند.» و در ادامه دو معنا برای نصب و عذاب می‌آورد و در تفسیر آیه می‌نویسد: «شیطان با اذن خدا، سلامت را از حضرت گرفت. این معنا از آیه، تصرف شیطان بر بدن حضرت را مى‌رساند، ولى این تصرف، هیچ گونه منافاتى با عصمت پیامبران ندارد، چون عصمت آنان، مانع از تأثیر و تسلط شیطان در نفوس و دل‌هاى آنهاست، اما دلیلى بر امتناع تأثیر شیطان در بدن‌هایشان و رنجور کردن آنها، بدون اضلال و گمراهى نداریم.»
|
منبع: www.ikna.ir
نظرات شما: نظر
