گروه وبلاگ: «بهترین دلیل و معتبرترین مدرک براى اثبات مطالبی چون خاتمیت، قرآن کریم است و کسى که یک مرور اجمالى بر این کتاب الهى بکند به روشنى درخواهد یافت که دعوت آن، عمومى و همگانى است و اختصاص به قوم و اهل نژاد و زبان معینى ندارد.»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ «پیامبر اعظم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)» در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا به‌روز می‌شود در یکی از پست‌های خود دلایل قرآنى و روایی بر خاتمیت و جهانى بودن اسلام را بیان می‌کند.

بلاگر درباره‌ی «جاودانى بودن اسلام» می‌نویسد: «با توجه به جاودانى بودن دین اسلام، احتمال مبعوث شدن پیامبرى که شریعت اسلام را نسخ کند نفى مى‌شود، اما جاى چنین توهمى باقى مى‌ماند که پیامبر دیگرى بیاید که مبلغ و مروج اسلام باشد، چنانکه بسیارى از پیامبران پیشن چنین مسئولیتى را بعهده داشته‌اند، خواه پیامبرانى که معاصر پیامبر صاحب شریعت بوده اند و خواه پیامبرانى که بعد از پیامبر صاحب شریعت، مبعوث مى‌شدند.»

وی با اشاره به دلایل قرآنى بر خاتمیت و جهانى بودن اسلام بیان می‌کند: «یکى از ضروریات اسلام این است که سلسله پیامبران(علیهم‌السلام) با پیغمبر اسلام(ص) ختم شده و بعد از آن حضرت هیچ پیامبرى نیامده و نخواهد آمد و حتى بیگانگان نیز مى‌دانند که این موضوع، از جمله اعتقادات اسلامى است که باید هر مسلمانى به آن، معتقد باشد و از این روى مانند سایر ضروریات دین، نیازى به استدلال نخواهدداشت. در عین حال، مى‌توان این مطلب را هم از قرآن کریم و هم از روایات متواتر، استفاده کرد.»

وی در توضیح دلایل روایى بر خاتمیت یادآور می‌شود: «موضوع خاتمیت پیغمبر اسلام(ص) در صدها روایت نیز مورد تصریح و تأکید قرار گرفته که از جمله آنها حدیث «منزلت» است که شیعه و سنى بتواتر، آن را از پیامبر اکرم(ص) نقل کرده‌اند به‌طورى که جاى هیچ شک و شبهه‌اى در صدور مضمون آن باقى نمى‌ماند.»

برای خواندن ادامه مطلب اینجا کلیک کنید!

گروه وبلاگ: :«إِنَّ اللَّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ؛ همانا خداوندبر همه چیز گواه است.(حج،17) برای خدا همه چیز روشن است و بر همه کارهای ما علم و گواهی دارد. بنابراین اولین شاهد ذات مقدس الهی است.»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، وبلاگ «فصل سکوت» این بلاگر در پست اخیر خود با آوردن آیه‌هایی از قرآن در مورد روز قیامت و شاهدان آن روز می‌نویسد.

این بلاگر از شاهدان روز قیامت به خداوند تبارک و تعالی، پیامبران، امامان، فرشتگان، زمین، وجدان، اعضای بدن و چند مورد دیگر اشاره می‌کند.

وی می‌نویسد: «حضرت حق بر کلیه اعمال خوب و بد انسان، چه کارهایی که در آشکار و چه کارهایی که در پنهان انجام داده‌ایم، آگاهی دارد و در روز قیامت شاهدانی نیز دارد.»

بلاگر با اشاره به آیه قرآن خداوند را اولین شاهد می‌داند و می‌نویسد: «خداوندتبارک و تعالی:«إِنَّ اللَّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ؛ همانا خداوند بر همه چیز گواه است. (حج،17) برای خدا همه چیز روشن است و بر همه کارهای ما علم و گواهی دارد. بنابراین اولین شاهد ذات مقدس الهی است.»

سپس به آیاتی از سوره نساء و بقره در مورد شهادت پیامبران و امامان اشاره دارد: «پیامبران: وَجِئنَابِکَ عَلَی هَؤلاءِ شَهیداً؛ و تو را (ای پیامبر) بر این امت گواه خواهیم گرفت.(نساء41).»

در ادامه می‌افزاید: «امامان: وَ کَذلِکَ جَعَلناکُم اُمَّةً وَسَطاً لَتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاس؛ ما همچنان شما را امتی میانه قرار دادیم به آیین اسلام هدایت کردیم و نیز بیاراستیم به اخلاق معتدل و سیرت نیکو(تا گواه مردم باشید) تا نیکی و درستی را سایر ملل عالم از شما بیاموزند.(بقره 143). سومین گروه شهادت دهنده امامان هستند. امام صادق (ع) فرمودند: در هر دوره و قرنی امامی هست که گواه بر مردم است.»

بلاگر با استناد به آیه 4 سوره زلزال زمین را هم یکی از شاهدان روز قیامت عنوان می کند: «زمین: یَومَئذٍ تُحَدِثُ أَخبَارَهَا؛ آن هنگام زمین مردم را به حوادث خویش آگاه می سازد(زلزال 4). زمین در قیامت اخبارش را بازگو می‌کند. ممکن است که شهادت زمین در آن روز به وسیله وضع و نظام جدیدی باشد. یعنی دچار زلزله بزرگی شود و کوه‌ها به حرکت درآیند و قطعه قطعه شوند. سپس بر اعمال ما گواهی می‌دهند و معنای آن این است که خداوند با اراده خود هر قطعه از زمین را به سخن درمی‌آورد و بر علیه ما گواهی می‌دهند.»

این وبلاگ که در سرویس‌دهنده وبلاگ بلاگفا به روز می‌شود و از خدمات جانبی چون خبرنامه و اعلام اوقات شرعی نیز برخوردار است.
ادامه این مطالب را اینجا ببینید!

گروه وبلاگ: «از نظر شیعه، پیامبران و امامان(علیهم السلام) (از زمان طفولیت و قبل از بعثت و بعد از آن، قبل از امامت یا بعد از آن) معصوم هستند؛ یعنى گناه صغیره یا کبیره و نیز خطا، اشتباه، سهو و نسیان مرتکب نمى‌شوند.»

به گزارش خبرگزاری قرانی ایران (ایکنا)، وبلاگ «عصمت» در پست اخیر خود با اشاره به آیاتی در مورد گناهان و طلب آمرزش و توبه همچنین دوری از گناه پیامبر و امامان توضیحاتی می‌دهد.

این بلاگر مطالب این پست خود را با آوردن دو آیه از قرآن شروع می‌کند: «خداوند متعال ، در این آ یات می فرمایند: «و استغفر لذنبک و للمؤمنین ... ;(محمد ، 19) اى پیامبر براى خود و مؤمنان طلب استغفار از گناهان کن.» آیا امامان و پیامبران مصداق آیه 135 آل عمران نیستند؟»

در ادامه به آیه 135 سوره آل عمران اشاره می کند و می‌نویسد: « َالَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ یُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ یَعْلَمُونَ (آل عمران:135)- و آنها که وقتى مرتکب عمل زشتى شوند، یا به خود ستم کنند، به یاد خدا مى‏افتند؛ و براى گناهان خود، طلب آمرزش مى‏کنند- و کیست جز خدا که گناهان را ببخشد؟- و بر گناه، اصرار نمى‏ورزند، با اینکه مى‏دانند.»

وی می‌افزاید: «قطعاً پیامبران و امامان معصوم(علیهم السلام) مصداق آیه 135 آل عمران نیستند؛ زیرا به ادله عقلى و نقلى این بزرگواران از طفولیت از عصمت برخوردار بوده‌اند (عصمت آنان در جاى خود اثبات شده‌است) علاوه بر این که از سیاق آیات قبل و بعد آیه 135 آل عمران استفاده مى‌شود مخاطبان این آیات مؤمنان هستند.»

در همین راستا آیه‌ای دیگر را می‌آورد و می‌نویسد: «به ویژه آن که در آیه شریفه 129ـ132 همین سوره بعد از خطاب به مؤمنان و نهى از خوردن ربا و امر به تقوا مى‌فرماید: «وَأَطِیعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ؛ و خدا و پیامبر را اطاعت کنید تا مشمول رحمت شوید» و همین سیاق تا آیه شریفه 143 ادامه دارد؛ بنابراین، معلوم مى شود رسول و امامان (علیهم السلام) مصداق آیه شریفه 135 نیستند.»

وی در مورد اعتقاد شیعیان می‌نویسد: «از نظر شیعه، پیامبران و امامان(علیهم السلام) (از زمان طفولیت و قبل از بعثت و بعد از آن، قبل از امامت یا بعد از آن) معصوم هستند؛ یعنى گناه صغیره یا کبیره و نیز خطا، اشتباه، سهو و نسیان مرتکب نمى‌شوند.»

ادامه این مطالب را اینجا ببینید!

گروه وبلاگ: «بین پیامبران هیچ اختلافی نیست و خداوند همه‌ی آنان را برای هدف واحد اصلاح و هدایت انسان‌ها فرستاده است.»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ «کتاب نقد» در سرویس‌هنده‌ی بلاگفا به‌روز می‌شود و در این وبلاگ پاسخگوی سوالات دینی مخاطبان خود بوده و کتاب‌های دینی را نقد می‌کند در پست اخیر خود عیسی(ع) و محمد(ص)، را به‌عنوان پیامبران صلح معرفی می‌کند.

همگی پیامبران هدفی واحد دارند

بلاگر با اشاره به اینکه از قرن‌ها پیش و پیش از جنگ‌های صلیبی در غرب، تلاش می‌شد که چهره پیامبر ما مخدوش نشان داده شود، می‌نویسد: «حضرت محمد(ص) را به‌عنوان پیامبری جنگ‌طلب و به دور از صلح معرفی می‌کرده‌اند و این اقدام که تاکنون نیز توسط اقلیتی در غرب ادامه دارد چنانکه آنها به‌رغم آنچه راجع به تساهل و تسامح و احترام به افکار و مقدسات دیگران مطرح می‌‌کنند و حتی جامعه خود را سکولار معرفی می‌کنند، هنوز پیش‌زمینه‌های فرهنگی آنان از بین نرفته و با این‌که بین پیامبران هیچ اختلافی نیست و خداوند همه آنان را برای هدف واحد اصلاح و هدایت انسان‌ها فرستاده، آنان به تلاش در فرق گذاشتن بین پیامبران ادامه داده و یکی را پیام‌آور صلح و دوستی و دیگری را به‌گونه‌ای دیگر معرفی می‌کنند.»

محمد(ص)، پیامبر صلح

وی ادامه می‌دهد: «به شهادت قرآن و سیره عملی و مشهود ایشان، پیامبر ما پیامبر اخلاق، صلح، دوستی، برادری، رحمت و محبت است و زندگی سراسر رنج و مشقت او گواه این معناست و حفظ کینه جاهلی تا به امروز نسبت به آن حضرت، شاهد مظلومیت مضاعف آن گل سرسبد آفرینش است.»

پیامبر، رحمتی برای بندگان

بلاگر با بیان نشانه‌هایی از قرآن کریم درباره‌ی ویژگی پیامبر(ص) بیان می‌کند: «قرآن‌کریم، آن بزرگوار را رحمتی برای همه بندگان و دارای اخلاق و خلق عظیم یاد کرده ـ و اینکه اگر جمعی گرد تو جمع آمده‌اند، به خاطر سخن نرم و لین توست و اگر غیر از این بود، از تو گریزان می‌شدند ـ و گشادگی سینه و شرح صدر او را می‌ستاید ـ تا آنجا که می‌فرماید: بر او سخت ناگوار است مشکلاتی که برای شما پیش می‌آید ـ و در آیه دیگر می‌فرماید: شاید تو بخواهی جان خود را در راه هدایت آنان فدا کنی.»

اکمال رسالت پیامبران

وی می‌افزاید: «پیامبر اکرم(ص)، هدف از بعثت خود را اکمال رسالت پیامبران دیگر الهی و در جهت تکمیل کمالات اخلاقی می‌داند و آن بزرگوار، مأموریت خود را در ادامه رسالت آنان می‌داند و سراسر قرآن کریم پر است از اعتراف و احترام و اعتقاد به پیامبران الهی گذشته و سرگذشت و رسالت آنان و نیز کتاب‌های آورده شده توسط دیگر پیامبران الهی.»

برای خواندن ادامه مطلب اینجا کلیک کنید!

گروه وبلاگ: اصلی‌ترین وظیفه‌ای که بر عهده‌ی یک وبلاگ قرآنی قرار دارد ایجاد عطش و تقویت احساس نیاز به مفاهیم قرآنی در مخاطبان و کاربران فضای مجازی است.

«مصطفی اسماعیلی» بلاگر وبلاگ «سوزن‌بان» و دبیر سرویس اینترنت نشریه «حجره» در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) باتوجه به تجربه‌ای که در سطح اینترنت تاکنون داشته‌است گفت: آنچه که در وبلاگ‌های قرآنی شاهدش هستیم بیشتر تولید محتوا بدون در نظر گرفتن سلیقه و خواست مخاطب است.

ایجاد عطش در مخاطب با تبلیغات گسترده

وی در ادامه افزود: وبلاگ‌های قرآنی باید برای جذب مخاطب به‌سمت وبلاگ‌های قرآنی ابتدا با تبلیغات گسترده در فضای مجازی در مخاطبان خود ایجاد عطش و نیاز به مفاهیم قرآنی را ایجاد کرده و سپس به تولید محتوایی مطابق با خواست آنها بپردازند.

ایجاد فرهنگ قرآنی برای جذب مخاطب

«اسماعیلی» همچنین ایجاد «فرهنگ قرآنی» را در جذب مخاطب علاوه بر در نظر گرفتن سلیقه‌ی مخاطب مؤثر دانست و بیان‌داشت: برای یک بلاگر قرآنی مخاطب دین‌گریز یا مذهبی نباید تفاوتی داشته‌باشد و در هر دو گروه باید ایجاد فرهنگ قرآنی کرد و سپس او را مشتاق و آماده برای جذب معارف و مفاهیم ناب قرآن کرد.

وبلاگ‌های قرآنی جای پیشرفت دارند

بلاگر وبلاگ «سوزن‌بان» تعداد وبلاگ‌ها و بلاگران قرآنی را در حد مطلوب برشمرد و خاطرنشان کرد: از نظر کمّی وبلاگ‌ها وبلاگران قرآنی به حد مطلوب رسیده‌اند و تعداد وبلاگ‌ها قابل‌توجه و مسرت‌بخش است اما از لحاظ کیفی و محتوایی هنوز جای پیشرفت بسیاری دارد و بلاگران قرآنی و مسئولان فرهنگی که دغدغه‌ی انجام کار فرهنگی در سطح اینترنت را دارند باید تلاش مضاعفی نسبت به قبل داشته‌باشند.
وبلاگ «سوزن‌بان» را اینجا کلیک کنید!

هر وبلاگ یک مبلغ قرآن

دبیر سرویس اینترنت نشریه‌ی حجره با توجه به اینکه هر وبلاگ به‌تنهایی اثربخشی و تأثیرگذاری خودش را دارد یادآور شد: واقعیت این است که هر وبلاگ به‌تنهایی در فضای مجازی تأثیرگذار و جریان‌ساز بوده و باید به جایی برسیم که وبلاگ‌ها در مجموع و به صورت گروهی تحول قرآنی و فرهنگی داشته باشند و بتوانند همگی با هم و یکپارچه به ترویج مفهوم قرآنی در وبلاگستان بپردازند.

برنامه‌ریزی برای ایجاد تحول

این بلاگر طلبه برنامه‌ریزی فردی بلاگرها را در کنار برنامه‌ریزی گروهی و موسسات فعال قرآنی را برای ایجاد تحول در وبلاگستان لازم دانسته و اظهار کرد: برای اینکه در فضای مجازی شاهد تحولات قرآنی باشیم حرکت و فعالیت گروهی بلاگرهای قرآنی لازم است.

ایجاد گروهی وبلاگ‌های مذهبی

این طلبه‌ی وبلاگ‌نویس ایجاد و راه‌اندازی وبلاگ‌هایی که رویکرد قرآنی دارند نیاز وبلاگستان قلمداد کرد و یادآور شد: نه تنها در فضای مجازی باید وبلاگ‌های قرآنی ایجاد کرد بلکه باید مجموعه‌ای از وبلاگ‌هایی که قرآنی، مذهبی و مهدوی در وبلاگستان فعالیت کنند تا بتوان شاهد پیشرفت وبلاگ‌های قرآنی بود.

تلفیق ادبیات وبلاگ با قرآن

وی سطح کیفی وبلاگ‌های قرآنی را در حال حاضر مطلوب دانست و بیان کرد: برای پاسخگویی به نیاز در سطح اینترنت وجود دارند و تشنه مفاهیم قرآنی هستند باید نوع خاصی از ادبیات را که خاص وبلاگ‌ها و فضای مجازی بوده را با مفاهیم قرآنی تلفیق کرد.

تولید محتوای خشک قرآنی و محتوازدگی

بلاگر وبلاگ «سوزن‌بان» با بیان این نکته که تولید محتواهای خشک باعث محتوازدگی مخاطب می‌شود اظهار داشت: وبلاگ‌نویسان قرآنی نباید بودن در نظر گرفتن خواست مخاطب تولید محتوا کرده و در وبلاگهای خود به دنبال توضیح و تفسیر ُآیات قرآن به شکل تکراری باشند زیرا این کار باعث فاصله گرفتن بلاگر از نیاز مخاطب می‌شود.

نیاز سنجی و موضوع سنجی مفاهیم قرآنی

«اسماعیلی» در ادامه یادآور شد: وبلاگ‌های قرآنی ما تاکنون نیازسنجی و موضوع سنجی نشده‌اند و فقط محتوا تولید کرده‌اند بدون در نظر گرفتن اینکه نیاز روز مخاطب چیست و آیا با روحیات او مطابقت دارد یا نه؟

دوری از هویت اصلی وبلاگ

دبیر سرویس اینترنت نشریه‌ی حجره درباره‌ی محتواهایی که در حال حاضر در وبلاگ‌های قرآنی تولید می‌شود اظهار کرد: نوشتن مطالب قرآنی و تولید محتواهایی که از معنا و مفهوم مستقیم قرآنی بهره می‌برند وبلاگ را از ماهیت اصلی خود خارج کرده و آن را تبدیل به سایت می‌کند و مخاطب متوجه نمی‌شود که بلاگر وبلاگ دغدغه‌های قرآنی دارد.

واقف نبودن بلاگران به مفاهیم قرآنی

وی واقف نبودن بلاگر به مفاهیم قرآنی را یکی دیگر از دلایل ضعف موجود در وبلاگ‌های قرآنی برشمرد و بیان کرد: واقعیت این است که بیشتر بلاگران قرآنی صاحب نظر اهل مطالعه و دلسوز در مسائل قرآنی نیستند و به عقیده‌ی من یک بلاگر که در عرصه‌ی مفاهیم قرآنی فعالیت می‌کند ابتدا باید اهل مطالعه و تحقیق باشد و سپس به تولید محتوا و برداشت از مفاهیم قرآن بپردازد.

حمایت مالی و محتوایی از سوی سازمان‌ها

«اسماعیلی» درباره‌ی وظایف سازمان‌های متولی امر قرآن در کشور برای بسط و گسترش مفاهیم قرآنی در وبلاگ‌ها یادآور شد: بیشترین کمکی که این مؤسسات می‌توانند برای بسط و گسترش مفاهیم قرآنی در وبلاگ‌ها کنند حمایت مالی و محتوایی از قشر مذهبی که به امور قرآنی آشنا هستند بود در حقیقت حمایت مالی برای برگزاری جشنواره‌ها جهت تشویق بلاگران به تولید محتوای قرآنی و حمایت محتوایی برای ارتقاء سطح کیفی وبلاگ‌های قرآنی.

گروه وبلاگ: «و از نشانه‏هاى او اینکه از [نوع] خودتان همسرانى براى شما آفرید تا بدان‌ها آرام گیرید و میانتان دوستى و رحمت نهاد آرى در این [نعمت] براى مردمى که مى‏اندیشند قطعاً نشانه‏هایى است.(روم،21)» »

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ‌ «در پناه‌حق» در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا به‌روز می‌شود در پست اخیر خود به اهمیت خانواده از دیدگاه قرآن و اهل بیت(ع) می‌پردازد.

بلاگر با اشاره به «عشق به همسرداری»، «مسؤولیت مردان در نظام خانواده» و «مراقبت از تداوم زندگی» به عنوان سه اصل اساسی در تشکیل خانواده می‌نویسد: «خداوند سبحان قبل از تشکیل خانواده، در میان زن و مرد مودّت و محبّتی ایجاد کرده، که هرگز بدون آن آرامش نمی‏یابند و آنگاه که مرد و زنی برای امر مقدّس ازدواج به یکدیگر نزدیک می‏شوند و مقداری سخن می‏گویند، گویا گمشده‏ای را که سالیان سال در پی آن بوده‏اند، می‏یابند و از یکدیگر به آسانی جدا نمی‏شوند.»

وی در ادامه می‌افزاید: «در آیات مختلف، مخاطب قرآن مردانند تا آن که در جهت تشکیل زندگی تلاش و سعی کنند و سامان بخشی آن را بر دوش کشند. تداوم زندگی و تأمین آن، سختی‏ها و درگیری‏های فراوانی به دنبال دارد که بدون امید و آرامش نمی‏تواند ادامه یابد. لذا این ایستادگی در برابر نابسامانی‏ها را بر دوش مردان قرار داده است. از سوی دیگر، زنان را آفرید تا کانون محبّت، عشق، زیبایی و آرامش بخشی باشند.»

بلاگر درباره‌ی مراقبت از تداوم زندگی یادآور می‌شود: «ادامه زندگی خانوادگی و زناشویی از دیگر موهبت‏های الهی است که بشر برای آن تلاش می‏کند، و می‏خواهد آن‌گاه که پیوند ایجاد شد، به سادگی بحث جدایی مطرح نشود. در این راه دو رکن اساسی خانواده (زن و شوهر) موظفند از آنچه سبب جدایی می‏شود، پرهیز کنند بلکه در راه استحکام پیوند زناشویی سعی مضاعف داشته‌باشند.»

برای خواندن کامل مطلب اینجا کلیک کنید!

گروه وبلاگ: «ترسیم قرآن از جمال حضرت محمد(ص) از یک‌سو زیبا و دلرباست و از سوی دیگر در اوج عظمت و شکوه به‌گونه‌ای بوده که انسان را خیره کرده و سپس او را به خضوع فرا می‌خواند.»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ «پیامبر اعظم» در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا به‌روز می‌شود در آخرین پست خود به بیان ترسیم قرآن از جمال حضرت محمد(ص) می‌پردازد.

بلاگر با اشاره به این نکته که ترسیم چهره‌ی پیامبر در قران ترسیمی حکیمانه و از سر صدق است می‌نویسد: «چون «قرآن» کتابی حکیم و استور است ترسیمی جاودانه و مصون از هر نوع تحریف و تغییر از آینه‌ی جمال پروردگار که چنین گوهر تابناکی را آفرید و بدون واسطه او را پروراند دارد.»

وی با استفاده از اندیشه‌های فرزانگان و نکته‌پردازی‌های حکیمان و مفسران قرآن در این زمینه بهره گرفته و می‌افزاید: «برخی از آیات و روایات در تفسیر جمال حضرت محمد(ص) وجود دارد که می‌توان از آن جمله به کلام امیرالمؤمنین در نهج البلاغه خطبه 147 «فتجلی سبحانه فی کتاب»، سوره «الواقعه» آیه 77، سوره «شعراء» آیه 194 و سوره «انبیاء» آیه 107 اشاره کرد.»

وبلاگ «پیامبر اعظم» توسط «محمد رسولی امین» به‌روز می‌شود و این بلاگر برای وبلاگ خود قالب «یاعلی مدد» را انتخاب کرده‌است.
وبلاگ «پیامبر اعظم» را اینجا کلیک کنید!

گروه وبلاگ:وبلاگ «رسول رحمت» برگزیده‌ی جشنواره وبلاگ نویسی پیامبراعظم(ص)پست‌های خود را با زبان علمی و غیروبلاگی به‌روز می‌کند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی‌ایران(ایکنا)، این وبلاگ با استفاده از قالب اختصاصی، طراحی فلش و کدجاوا سعی در جذب مخاطب کرده‌است.

وبلاگ «رسول رحمت» برگزیده‌ی جشنواره وبلاگ نویسی پیامبراعظم(ص)

هچنین تعداد کم نظرات مخاطبان در این وبلاگ نشان از عدم بازخورد مطالب این وبلاگ است که هئیت داوران جشنواره باید بدان توجه می‌کردند.

البته قراردادن لینک باکس کتابخانه الکترونیکی پیامبراعظم(ص) و لینک باکس وب‌سایت‌های مهدویت از خدمات قابل توجه ارائه شده توسط این بلاگر است.

نظرخواهی درمورد کیفیت وبلاگ، عضویت و آمار بازدید کنندگان از امکانات متداول ارائه شده‌ در این وبلاگ است.

با توجه به انچه گفته شد به نظر می‌رسد رأی هیأت داوران جشنواره وبلاگ‌نویسی پیامبراعظم بیشتر به مطالب مستند و قوی علمی این وبلاگ بوده‌است و به پارامترهای فنی نوشتار در فضای وبلاگستان کمتر توجه شده‌است.

وبلاگ «رسول رحمت» را اینجا کلیک کنید!

منبع: www.ikna.ir

گروه وبلاگ: «در روایتی آمده است که همه قرآن در سوره «فاتحه‌الکتاب» و همه «فاتحه» در آیه‌ی «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم» و همه آن در بسم‌الله (بسمله) و همه آن در «بای» بسمله و بای آن هم در نقطه آن خلاصه شده که چیزی جز نقطه توحید نیست که محور پرگار وجود است و هر چه نام و نشان از وجود برد از آن وجود بی‌مثال و یگانه برد.»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ «سماموس» در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا به‌روز می‌شود و «منصور خلیلی» بلاگر وبلاگ با رویکرد مسائل اعتقادی، اجتماعی، سیاسی و ادبی مطلب می‌نویسد، در پست اخیر خود به بررسی تصریف آیات قرآن پرداخته‌است.

بلاگر در ابتدا در توضیح معنای «تصریف» می‌نویسد: «وقتی از تصریف سخن می‌گوییم به یاد صرف‌کردن غذا و یا صرف افعال در زبان عربی می‌افتیم که به معنای گرداندن و چرخاندن است. ضرب که مصدر است را در ماضی به چهارده صیغه آن صرف می‌کنیم و در مضارع و امر هم این‌گونه عمل می‌کنیم و بعد از آن به باب‌های مزید و مشتقات می‌بریم و صدها کلمه با معنای مختلف و گاه متضاد می‌سازیم و این‌گونه است که یک اصل واحد به تصریف ما به صدها کلمه تبدیل می‌شود و معانی مختلف از آن می‌فهمیم و به دیگران منتقل می‌کنیم.»

وی درباره‌ی آیات که به معنای نشانه است یادآور می‌شود: «آیات که به معنای نشانه است به این معناست که همه هستی نشانه‌ای از همان یگانه نقطه وجود دارد حال چه این آیات و نشانه‌ها تکوینی باشد و یا غیر آن، مانند نشانه‌ها و آیات قرآنی که خود وجود کتبی حقیقت خارجی موجودات و وجودات است و آن وجود خارجی هم نشانه‌ای از حقیقت برتر است.»

بلاگر با تأکید بر اینکه انسان دارای سلایق مختلف و متنوعی است خاطرنشان کرد: «از این رو برای هریک از سلایق و روحیات می‌بایست که یک آیه‌ای باشد تا او را به حق برساند. هستند کسانی که با نگاه به پشه‌ای به همه اهداف خداوند از بیان می‌رسند چنانکه برخی دیر باورتر و از نظر بصیرت دارای چشمانی نافذ نیستند و باید با تنوع آیات به حق برسند. این جاست که لازم شد تا تصریف آیات در قرآن شود چنان که تصریف آیات در خلقت بیرونی شده‌است.»

وی دادامه داد: «هر آیه‌ای برای هر کسی در هر زمان و حالی از احوال مفهومی دارد که پیش از آن نداشته و بعد از آن نیز نخواهد داشت مانند مزه میوه‌ها و غذاها که در شرایط متنوع و مختلف مزاجی مزه‌هایش فرق دارد و متفاوت است، در هر خواندن هر آیه‌ای در هر زمانی ما مزه و طعمی را احساس می‌کنیم که شاید در عمرمان تکرار نشود چون شرایط روحی و روانی ما متغیر است.»

بلاگر در پایان می‌افزاید: «این‌گونه است که همه این آیات و نشانه‌ها یک چیز را به انسان می‌خواهد بفهماند که حق یکی است و یگانه بوده و این تنوع و اختلاف برای شرایط و مقتضیات است. این‌گونه است که برای یک کسی آیه «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم» اسم اعظم است که تا قاب قوسین او ادنی با آن بالا می‌رود و یکی دیگر با همه آیات و نشانه‌های تکوینی و کتبی به جایی نمی‌رسد جز گم شدن در نشانه‌ها و به این ترتیب هر آیه‌ای برای مومن می‌شود ترقی و کمال و برای هر کافری می‌شود عامل گمراهی و ضلالت چنان که قرآن در سوره بقره به آن تصریج دارد.»

وبلاگ «سماموس» را اینجا کلیک کنید!

گروه وبلاگ: «عصمت پیامبران با ادله عقلى و نقلى قطعى ثابت شده‌است. بنابراین، اگر آیاتى، در ظاهر با این اصل مخالف باشند، تفسیر آیات با شواهد موجود این تعارض را بین می‌برد.»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا )، وبلاگ عصمت از جمله وبلاگ‌هایی است که وبلاگ خود را با پست‌های قرآنی به‌روز می‌کند.

بلاگر که سعی می‌کند برای اثبات عصمت پیامبران از داستان ایوب پیامبر و آیاتی که در این مورد نازل شده استفاده کند در ابتدا می‌نویسد:

«عصمت پیامبران با ادله عقلى و نقلى قطعى ثابت شده‌است. بنابراین، اگر آیاتى، در ظاهر با این اصل مخالف باشند، تفسیر آیات با قراین و شواهد موجود، به طور صحیح، این تعارض ظاهرى را از بین مى‌برد.»

«وَاذْکُرْ عَبْدَنَا أَیُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ»، «و بنده ما ایوب را به یاد ‌آور آنگاه که پروردگارش را ندا داد که شیطان مرا به رنج و عذاب مبتلا کرد، نُصب، یعنى «رنج و تعب» و عذاب، یعنى «هر نوع ناراحتى جسمى یا روحى».

بلاگر در توضیح آیه می‌افزاید: «مضمون آیه این است که به ایوب وضعى ناگوار و رنج و تعب دست داده‌بود که از خداوند خواست، تا آنها را برطرف سازد و عروض چنین حالاتى، نشانه صدور گناه نیست، چون مقصود از «نُصب» و «عذاب» دو چیز است که هیچ کدام، ارتکاب گناه را براى حضرت ایوب ثابت نمى‌کند.»

و در ادامه دو معنا برای نصب و عذاب می‌آورد و در تفسیر آیه می‌نویسد: «شیطان با اذن خدا، سلامت را از حضرت گرفت. این معنا از آیه، تصرف شیطان بر بدن حضرت را مى‌رساند، ولى این تصرف، هیچ گونه منافاتى با عصمت پیامبران ندارد، چون عصمت آنان، مانع از تأثیر و تسلط شیطان در نفوس و دل‌هاى آنهاست، اما دلیلى بر امتناع تأثیر شیطان در بدن‌هایشان و رنجور کردن آنها، بدون اضلال و گمراهى نداریم.»

متن کامل اثبات عصمت پیامبران از داستان ایوب پیامبر را در اینجا ببینید!