شعار انسجام اسلامی باید به شعور انسجام اسلامی در فضای مجازی تبدیل شود

گروه وبلاگ: یک کارشناس ارتباطات علوم اجتماعی بر مقدم بودن شکل‌گیری مفهوم انسجام اسلامی در فضای واقعی نسبت به فضای مجازی تأکید کرد و تبدیل شعار انسجام اسلامی به شعور انسجام اسلامی را در بسط این موضوع در فضای مجازی مؤثر دانست.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران ایکنا، زهرا باقری شاد؛ کارشناس علوم ارتباطات اجتماعی و روزنامه‌نگار در گفت‌وگو ‌با خبرنگار سرویس وبلاگ خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، با توجه به قابلیت‌های فضای مجازی ایران، تقدم شکل‌گیری مفهوم انسجام اسلامی در فضای واقعی را با اهمیت دانست.

وی گفت:فضای مجازی مطمئناً نمی‌تواند از فضای واقعی متفاوت باشد و این دو به موازات هم حرکت می‌کنند. در هر فرهنگ و جامعه‌ای بر اساس نیاز‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مفاهیم شکل می‌گیرند. این مفاهیم در جامعه‌ای شکل واقعی و در جای دیگر شکل مجازی پیدا می‌کنند.

وی ادامه داد: اگر انسجام اسلامی در فضای واقعی ما بتواند معنا پیدا کند، در فضای مجازی هم می‌تواند منتقل شود. اما اینکه، مفهوم انسجام اسلامی به طور خاص در فضای مجازی فقط شکل بگیرد امکان‌پذیر نیست.

تنها مفاهیمی قابل انتقال به این فضا هستند که مرتبط با تکنولوژی، خدمات جدید و جهان اطلاعاتی باشند، انتقال مفهوم عمیقی مانند دین، مذهب و اسلام به فضای مجازی که سابقه تاریخی زیادی دارد، بسیار دشوار است.

وی افزود: مفهوم انسجام اسلامی مفهومی است که به تازگی مطرح شده‌است. باید دید این مسأله در صدا‌وسیما، رسانه‌ها، اقتصاد بانکی و ادارات ما چه طور تعریف می‌شود و بر اساس اهداف تعریف شده چطور پی‌گیری می‌شود، تا اینکه بیاییم در مرتبه بعدی ببینیم در فضای مجازی از طریق رسانه‌های مجازی و سایت‌ها چطور به این مفهوم پرداخته‌شده است. بنابراین در فضای عینی ابتدا باید این مفهوم مورد بررسی قرار بگیرد.

وی تصریح کرد: محدودیت‌های ایجاد شده توسط حکومت‌های مختلف باعث شده مفهوم انسجام اسلامی هیچگاه فراتر از مسلمان‌ها نرود، بویژه اکنون که تکنولوژی به سمت سمعی و بصری شدن همزمان پیش می‌رود، سبب شده تا ما حرفی برای گفتن نداشته‌باشیم. در فضای مجازی هم که تشکیل شده از سایت‌ها، وبلاگ‌ها و خبرگزاری‌ها این نقیصه دیده می‌شود.

این کارشناس علوم ارتباطات اجتماعی با انتقاد از قوانین موجود گفت: فضای مجازی ما از قانون فضای واقعی پیروی می‌کند. خبرگزاری‌ها و سایت‌های ما تنها به منابع اطلاع رسانی و آگاهی رسانی در معتبر در فضای واقعی دسترسی دارند، چطور فضای مجازی می‌تواند بدون قانون و ضمانت اجرایی در این زمینه جریان سازی بکند.

ضمن اینکه جریان‌سازی صرفاً در تئوری معنا پیدا نمی‌کند. ما در کشور 11 میلیون کاربر داریم، با این کاربرها اصلاً امکان جریان‌سازی انسجام اسلامی خیلی بعید به نظر می‌رسد، چراکه اکثر این وبلاگ‌‌نویس‌ها دغدغه اسلام ندارند.

وی ادامه داد: نیاز کسانی که وارد فضای سایبر شدند، چیز دیگری است. اگر ما می‌خواهیم از طریق فضای مجازی برای کاربران جریان سازی بکنیم، باید ببینیم کابران ما چه کسانی هستند؟

کاربرهای ما در ایران بیشتر مخاطب گرو‌ه‌های دوست یابی مثل yahoo 360، ارکات یا چت و ... هستند. ما کاربران بی‌هدف زیادی داریم. چطور می‌توانیم برای این‌ها جریان‌سازی بکنیم؟

باقری شاد در ادامه پاسخ به این سؤال گفت: باید ببینیم تعریف انسجام اسلامی در نیازهای این کابران می‌گنجد؟ فرضاً هم که بگنجد، پس تکلیف 59 میلیون بقیه چه می‌شود؟ با طرح این سؤالات باید گفت که جریان‌سازی عمیق و گسترده‌ای در فضای مجازی نمی‌تواند شکل بگیرد.

وی امکان شکل‌گیری این جریان را در شکل گیری مفهوم انسجام اسلامی در فضای واقعی دانست و گفت: امکان شکل گیری این بحث در فضای مجازی به این بر‌می‌گردد که در فضای واقعی این جریان به وجود بیاید، تا به موازات آن این بحث نیز در فضای مجازی شکل گیرد.

وی تصریح کرد: این دو دنیا در موازات هم پیش می‌روند.

این کارشناس ارتباطات با اشاره به اهمیت شناسایی نیاز کاربران افزود: کاربران اینترنتی ما بیشترشان، نیازشان بحث و گفت‌وگو برای انسجام اسلامی نیست، اگر می‌بینیم، امکان بسط این بحث در فضای واقعی بیشتر است، چرا این امکانات را وارد این فضا نکنیم. شاید این بحث را از طریق فضای واقعی بهتر بتوان پیاده کرد.

وی ادامه داد: من مخالف شکل‌گیری این بحث در فضای مجازی نیستم، اما با امکانات، شرایط و کاربران ما که بیشتر به سمت بلاگ‌های شاعرانه، ادبی و ... متمایلند، این بحث بخش کوچکی را خواهد گرفت.

مهمترین اتفاق در شکل‌گیری انسجام اسلامی خواست مردم است

باقری شاد مهمترین اتفاق در شکل گیری این بحث در فضای مجازی را خواست مردم دانست و افزود: خود مردم باید این بحث را بخواهند، اتحاد ملی و انسجام اسلامی یک سرمشق است، اگر در حد یک شعار در فضای مجازی بخواهد باقی بماند، دوام نمی‌آورد، همان‌طور که در فضای واقعی دوام نخواهد آورد.

وی تصریح کرد: شعار باید به شعور تبدیل شود. شعور چیزی است که بر اساس نیاز مردم باید شکل بگیرد. ممکن است تا یک یا دو سال فضای مجازی به این مسئله بپردازد، ممکن است سایت‌ها، پایگاه‌های اینترنتی، تالارهای گفتمان، به این قضیه بپردازند، اما باید همیشه اکثریت را در نظر گرفت.

وی تصریح کرد: چراکه این شعار برای اکثریت مطرح شده، قبل از انسجام اسلامی، اتحاد ملی مطرح شده‌است. این دو پشت سر هم است. انسجام اسلامی باید برای مردم باشد، وقتی این مفهوم در واقعیت هنوز شکل نگرفته، چالش‌ها بیشتر می‌شود. بنابراین در فضای مجازی نمی‌تواند دوام بیاورد.

این روزنامه‌نگار ادامه داد: نکته دیگر این است که اگر دست پایگاه‌های اینترنتی برای ایجاد چالش باز باشد، بحث بیشتر بسط پیدا خواهد کرد. گرچه محدودیت رسانه‌های چاپی گریبان‌گیر نشریات الکترونیک نیز هست.

باید اجازه بدهیم انسجام اسلامی در فضای مجازی به چالش کشیده شود

وی افزود: باید اجازه بدهیم این بحث به چالش کشیده شود. اگر به چالش کشیده شود و مخالفان هم به میدان بیایند، بحث مؤثری خواهد شد. تالار گفتمانی که فقط یک عده می‌آیند تا از این بحث دفاع کنند، این تالار دوام نمی‌آورد، تازه اگر هم دوام بیاورد، بین همان ده نفر دوام می‌آورد.

تکثر‌گرایی موجب افزایش دقت کاربران می‌شود

این کارشناس ارتباطات در ادامه گفت: وقتی تکثر به میان بیاید، دقت هم بالا می‌رود، بنابراین انتخاب هم صحیح‌تر می‌شود. وقتی کاربران ما به جای 10 سایت با 50 سایت با این عنوان روبرو شوند؛ که انسجام اسلامی از دید روانشناسی، انسجام اسلامی از دید جامعه شناسی، انسجام اسلامی از دید اقتصادی و ....، بررسی ابعاد مختلف این موضوع از همه جناح‌های فکری باعث خواهد شد که این بحث پیشرفت کند.

وی در ادامه با اشاره به قابلیت‌های فضای مجازی گفت: فضای مجازی به دلیل هزینه کمتر و سرعت انتقال اطلاعات بیشتر قلمرو بهتری است.

وی وبلاگ‌ها را در گسترش این مفهوم در فضای مجازی مؤثر دانست و گفت: وبلاگ‌ها متکثرترین پایگاه‌های اینترنتی هستند، اگر وبلاگ‌ها با موضوعات مختلف این بحث را هم در خود جای بدهند و بحث را هدایت کنند، مؤثر خواهد بود.

هدایت در فضای مجازی از طریق ایجاد انگیزه و رقابت در بلاگران بوجود می‌آید

وی تصریح کرد: نباید انتظار شکل‌گیری سریع مفهوم انسجام اسلامی را در این فضا داشت. هدایت در فضای مجازی را نیز باید کسانی که این شعار برایشان مهم است از طریق ایجاد انگیزه در بلاگران هدایت کنند.

باقری شاد ادامه داد: باید فضای رقابتی در بین وبلاگ‌ها از طریق برگزاری جشنواره، سمینار و ... به وجود بیاید. دولت نیز باید قانون مشخصی را در این زمینه بوجود بیاورد تا با فیلترینگ‌های نابجا روبرو نشویم.

وی در پایان گفت: دولت باید سعه صدر داشته باشد و با صبر این بحث را دنبال کند. هیچ انسجام اسلامی یک شبه، بدون اینکه به چالش کشیده شود و بدون اینکه به آن حمله شود و از آن دفاع شود بدست نمی‌آید. ما می‌توانیم از امکانات فضای مجازی برای بسط این موضوع استفاده کنیم.

یک وبلاگ‌نویس روحانی: تقویت انسجام اسلامی در فضای مجازی با افق دید باز میسر می‌شود

گروه وبلاگ: زمانی که از اتحاد ملی و انسجام اسلامی در فضای مجازی حرف می‌زنیم، باید به سمت یک دنیای کلی برویم و با افق دید بازتر و وسیع‌تری نگاه کنیم. وحدت فقط بین مسلمانان تعریف نمی‌شود و وحدت با ادیان دیگر الهی نیز مورد توجه است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، حرمت‌الله خانگل زاده، بلاگر روحانی‌ «شیعه مذهب برتر» در گفت‌وگو با خبرنگار سرویس وبلاگ ضمن بیان مطلب فوق در تعریف مفهوم انسجام اسلامی و ضرورت ایجاد آن در فضای مجازی گفت:

زمانی که برای اولین بارمقام معظم رهبری این بحث را در ابتدای سال 1386 مطح کردند، کسی فکر نمی‌کرد که مانند سال‌های گذشته که به مباحث پرداخته نمی‌شد، به این موضوع پرداخته شود.

ولی این امر تا حدود زیادی در بین کاربران ما جا افتاده‌است. امسال شاهد بودیم که بسیاری از وبلاگ‌نویسان به‌طور میانگین ماهانه یک پست را به این مناسبت اختصاص داده‌بودند.

وی ادامه داد: این بحث باعث شد تا وحدت بین مسلمانان در دنیای مجازی ایجاد شود، طوری که سایت‌ها و وبلاگ‌های اهل سنت مانند اهل سنت شهر زاهدان به این مسئله اظهار تمایل کردند.

وی تصریح کرد: زمانی که از اتحاد ملی و انسجام اسلامی در فضای مجازی حرف می‌زنیم، باید به سمت یک دنیای کلی برویم و با افق دید بازتر و وسیع‌تری نگاه کنیم. وحدت فقط بین مسلمانان تعریف نمی‌شود، وحدت با ادیان دیگر الهی نیز مورد توجه است.
وبلاگ شیعه مذهب برتر را اینجا ببینید!

منظور مقام معظم رهبری از اتحاد، اتحاد میان تمامی ملیت‌ها، اعم از یهودی، مسیحی و ... و انسجام میان تمامی مسلمانان جهان بود. بنابراین تمامی ملیت‌ها و ادیان الهی داخل این پرتو محسوب می‌‌شوند.

بلاگر «عدل الهی» درباره وحدت و انسجام میان شیعه و سنی در این فضا گفت: ما می‌توانیم در این فضا بروی اصول اعتقادی بحث کنیم، این به وحدت ضربه نخواهد زد. این طور نیست که ما از اعتقادات خودمان دست بکشیم. در عین اینکه بروی اصول خود پافشاری می‌کنیم باید مواظب عدم تفرقه هم باشیم.
وبلاگ عدل الهی را اینجا ببینید!

وی ادامه داد: گفت‌وگو باید خارج از اهانت باشد. در این فضا در عین اینکه بحث از اصول مطرح می‌شود باید مراقب بود که اهانتی صورت نگیرد و صادقانه بحث کنیم. اگر روی اصول اعتقادی و بدون سوءاستفاده و با صداقت حرف بزنیم، یک قدم به انسجام و وحدت نزدیکی می‌شویم، در غیر این صورت به سمت تفرقه قدم برداشتیم.

صحبت از اصول متفاوت بین شیعه و سنی به شفاف شدن بحث کمک می‌کند

وی افزود: ما می‌توانیم حتی از امور متفاوت میان شیعه و سنی، مانند ولایت حضرت علی(ع) یا حضرت زهرا صحبت کنیم و از این اصول دفاع کنیم ولی با اهانت حرف نزنیم. در کانون گفتمان‌ها و وبلاگ‌ها بحث به همین شکل است و آنها از اصول خود دفاع می‌کنند. صحبت از این اصول متفاوت بین شیعه و سنی به شفاف شدن بحث کمک می‌کند.

وبلاگ‌نویس «در حریم اهل بیت» با اشاره به ضرورت مطرح شدن این بحث در فضای مجازی گفت: تا کی ‌می‌توانیم حرف نزنیم؟ باید روزی این معما حل شود. در کمال اتحاد و انسجام اسلامی باید این معماها را حل کرد. روی اصول بحث کنیم نه روی حاشیه، روی اعتقادات‌مان و اصول‌مان حرف بزنیم نه روی فروع.

وی ادامه داد: فروع‌ها می‌تواند شامل همین جنگ‌های میان شیعیان یمن و دولت یمن یا فرقه نوظهور وهابیت باشد. ما نباید به‌طور مثال با اهل سنت درباره وهابیت حرف بزنیم.

وی افزود: این فرقه را خود آنها هم قبول ندارند، چون آنها خودشان را به اهل سنت چسبانده‌اند. بنابراین تفرقه‌ای بین شیعه و سنی وجود ندارد، مگر شیطنتی از خارج صورت بگیرد.
وبلاگ «در حریم اهل بیت» را اینجا ببینید!

فضای مجازی می‌تواند جامعه را به سمت انسجام سوق دهد

بلاگر «نکته‌هایی از قرآن» درباره قابلیت‌های فضای مجازی در تقویت انسجام اسلامی گفت: فضای مجازی بیشترین تأثیر را روی جوانان دارد. الان بیش از 80 درصد کاربران ما جوان هستند و جامعه ما هم جامعه جوانی است.

در ماجرای خلیج فاس دیدید که 90 هزار امضاء در اعتراض برای سازمان ملل فرستاده شد که این نشان دهنده تأثیر‌گزاری این فضا روی جوانان است.

وی افزود: ما در بحث ترویج مذهب می‌توانیم از این طریق جهت‌دهی داشته‌باشیم. فضای مجازی می‌تواند جامعه را سوق دهد. هر سمتی که جامعه مجازی حرکت کند، جامعه هم می‌تواند به آن سمت هدایت شود.

مشاور بخش جوان پانزدهمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم ادامه داد: در نمایشگاه قرآن بیشتر کسانی که برای مشاوره می‌آیند، کاربر مذهبی هستند. ما باید از دنیای مجازی در هر هر زمینه‌ای مانند علم، پیشرفت فرهنگ مذاهب و ... استفاده کنیم.

وبلاگ، روم و اتاق‌‌‌های معنوی مجازی در این زمینه کمک خواهدکرد. کاربر همان‌طور که در این فضا می‌تواند به سمت تفرقه حرکت کند، قابلیت حرکت به سمت تقویت انسجام را نیز دارد. دشمنان اسلام بیشترین تهاجم خود را در دنیای مجازی دارند.

وی نقش وبلاگ‌نویسان و فعالان قرآنی را در تقویت اسجام اسلامی مؤثر دانست و افزود: اگر ما حدااقل در هفته 50 پست در زمینه اهمیت وحدت و انسجام اسلامی، راهکارهای ایجاد آن و ... داشته‌باشیم، یک پله به قابلیت‌های این فضا نزدیک شدیم.

وی ادامه داد: باید خودمان را به آن مرحله از جامعه مجازی نزدیک کنیم که هر کاربر حرفی برای گفتن در زمینه اتحاد ملی و انسجام اسلامی داشته‌باشد.
وبلاگ «نکته‌های از قرآن» را اینجا ببینید!

سایت‌های مذهبی در مقایسه با وبلاگ‌نویسان کم‌کاری کرده‌اند

این بلاگر روحانی با اشاره به کم‌کاری سایت‌های مذهبی در این زمینه گفت: سایت‌های مذهبی به این مورد خیلی کم پرداخته‌اند و این شاید به دلیل وابستگی آنها به ارگان‌های خاص و بعضی ملاحظه کاری‌ها باشد، ولی در وبلاگ‌های مذهبی به دلیل ماهیت شخصی بودن و اختیار بیشتر شخص به این بحث بیشتر پرداخته‌شد.

وی تصریح کرد: بنابراین وبلاگ‌نویسان مذهبی ‌می‌توانند این گله را از سایت‌های دینی به علت کم‌توجهی به این بحث داشته‌باشند.

گروه اندیشه: قرآن، محل وحدت و روایات نادرست، منشأ اختلاف است لذا بازنگری در روایات با ارجاع و تطبیق آن با قرآن و تأکید بر مشترکات از عوامل اصلی ایجاد وحدت است.

«جعفر نکونام»* دکترای علوم قرآن و حدیث در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) در باب وحدت ضمن بیان مطلب فوق گفت: آیات زیادی در قرآن کریم است که بر وحدت تأکید می‌کنند، اگر ما رویکرد قرآن را در نظر داشته باشیم و در موضع‌گیری خود بر آن عمل کنیم به این تفرقه‌ای که دچارش هستیم مبتلا نمی‌شدیم، اساسا قرآن خودش محل وحدت است و در مواقعی که اختلاف به وجود می‌آید به ما توصیه می‌شود که به قرآن مراجعه کنیم.

وی با بیان این مطلب که هرچه اختلاف است از روایات نادرست شیوع پیدا می‌کند، گفت: روایات و احادیث موجب تفاسیر مختلفی شده است که در دست ما وجود دارد و این تفاسیر وهم‌های مختلفی به وجود می‌آورد و به گونه‌ای می‌شود که فرق اسلامی یکدیگر را تکفیر می‌کنند. {پس باید روایات را به قرآن ارجاع داده و با آن تطبیق دهیم تا درستی و نادرستی آن از هم متمایز شود در این‌صورت روایات نیز منشأ وحدت خواهند شد.}

عضو هیئت علمی دانشگاه قم گفت: وقتی قرآن خطاب به اهل کتاب که مسلمان نیستند می‌گوید: «قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى کَلَمَةٍ سَوَاء بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْئًا ...» (سوره مبارکه آل عمران، آیه شریفه 64) بیایید روی مشترکات تأکید کنیم، خدای یگانه را بپرستیم و به حداقل‌ها تأکید کنیم حال با این بیان قرآن که به اهل کتاب گفته است، جای ندارد که ما مسلمین به اشتراکات توجه کنیم که در قریب به اتفاق عقاید و احکام این اشتراکات وجود دارد.

سردبیر «صحیفه مبین» در رابطه با دامن زدن به اختلافات از سوی عوام شیعه و اهل سنت گفت: متأسفانه عوام شیعه و عوام اهل سنت فقط شیعه و سنی بودن خود را در آن می‌دانند که به اختلافات دامن بزنند، افراطیون شیعه سعی دارند خلفا را لعن کنند و دشنام بگویند در حالی که این‌ کارها به جهات مختلف کار نادرستی است.

عضو هیئت مدیره انجمن علوم قرآن و حدیث ایران گفت: متأسفانه برخی از افراطیون و به تبع آن‌ها عوام لعن خلفا را به طور علنی حتی در سایت‌ها و وبلاگ‌ها ترویج می‌دهند، در حالی‌که این لعن موجب خصومت بین شیعه و سنی می‌شود و حتی موجب تکفیر و کشتن آن‌ها توسط یکدیگر می‌شود.

«نکونام» با بیان کلامی از امیرالمؤمنین (ع) ادامه داد: حضرت امیر (ع) می‌فرمودند: «اگر زیر این عمامه من عامل اختلاف است آن را بگیرید و از بین ببرید.» ایشان حتی زمانی‌که با شامیان در جنگ صفین» ستیزه می‌کند و یارانش به طرفداران معاویه دشنام می‌دهند، می‌فرمایند: «إنی أکره أن تکونوا سبابین؛ من دوست ندارم که شما از دسته سبابین باشید.» شما می‌بینید که ما دشمنان خود را که حتی با ما ستیزه می‌کنند و از مسلمانان هستند را هم نباید دشنام دهیم و از جرگه اسلام و دیانت خارج کنیم؛ زیرا در اسلام هست که اگر کسی «سلام» اسلامی داد ما باید او را مسلمان در نظر بگیریم نه این‌که کافر تلقی کنیم.

وی ادمه داد: در مورد مواجه و جنگ میان اصحاب حضرت امیر (ع) و خوارج می‌بینیم که ایشان راجع به خوارج می‌گویند: «نگویید این‌ها مشرک و منافق هستند بلکه بگویید این‌ها برادران ما هستند که بر ما شورش کردند.» در این‌جا می‌بینیم حضرت امیر (ع) با کسانی که سر جنگ با آن‌ها دارد می‌گوید: «آن‌ها را از جرگه اسلام خارج نکنید»

«جعفر نکونام» در رابطه با شیوه ایجاد وحدت بین مسلمانان گفت: شیوه محبت‌آمیز و مدارا ما را در پیش‌برد این هدف والا (ایجاد وحدت) که روش ائمه (ع) نیز بوده است، بسیار کمک می‌کند، ما می‌بینیم که حضرت رسول (ع) و یارانش موظف بودن که در مقابل کافران مشرکی که با آن‌ها سر جنگ داشتند شدت نشان دهند نه این که فحاشی کنند و در مقابل بین خودشان مودت و رحمت را جاری کنند «مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا ...» (سوره مبارکه الفتح، آیه شریفه 29).

وی مشکل اصلی اختلافات را به افراطیون دو مذهب نسبت داد و گفت: مشکلی که از دیرباز در شیعه و اهل سنت وجود دارد مشکل افراطی‌ها بوده است؛ زیرا در ناحیه نقل حدیث و جعل حدیث می‌بینیم که «نواصب» به جعل حدیث روی می‌آورند، نواصب دشمنان اهل بیت (ع) هستند که از زمان روی کارآمدن معاویه و تثبیت حکومت او بعد از امام حسن (ع) پیدا شده‌اند و جعل حدیث را برخلاف اهل بیت (ع) شروع کردند.

وی در ادامه گفت: نواصب بسیاری از احادیث فضیلت را تحریف کردند و به خلفا نسبت دادند و در باب فضائل خلفا می‌بینیم که جعل بسیاری از سوی نواصب صورت گرفته است در میان شیعه هم از زمان صادقین (ع) «غلات» به طور عمده روی کار آمدند و در فضیلت اهل بیت (ع) در مخالفت با خلفا احادیثی را جعل کردند به طوری که اگر بخواهیم جعلیات غلات را جمع کنیم چند جلد کتاب می‌شود و آن‌ها بزرگترین مشکل را ایجاد کرده‌اند و موجب شدند تا با تسمک به روایات آن‌ها بر اهل سنت بتازیم و موجب اختلاف و خونریزی شدند.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*دکتر «جعفر نکونام» سال 1343 در گلپایگان متولد شد و تحصیلات دبیرستان را در رشته اقتصاد اجتماعی در روستای سعیدآباد گلپایگان به پایان برد. وی دوره کارشناسی خود را در دانشکده الهیات و معارف اسلامی تهران در رشته دبیری الهیات و معارف اسلامی گذراند همچنین مقطع کارشناسی‌ارشد را در همان دانشکده در رشته علوم قرآن و حدیث پایان برد و برای اخذ دکترای خود وارد دانشگاه تربیت مدرس شد و در دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه در رشته علوم قرآن و حدیث فارغ‌التحصیل شد.

از ایشان تاکنون 4 عنوان کتاب و 22 عنوان مقاله در مجلات داخلی (اعم از علمی و پژوهشی، علمی و ترویجی، و عادی) به چاپ رسیده است.