| نگاهی به ضعف‌های موجود در وبلاگهای قرآنی(1) | ||||||
|
گروه وبلاگ: اگر چه حضور مفاهیم قرآنی در اینترنت به ویژه در وبلاگ‌ها که از آن به «محیط من» تعبیر میشود به یک امر جدی تبدیل شده‌است ولی هنوز برای رسیدن به وضع مطلوب و تطابق فن(وبلاگ) و محتوا(مفاهیم قرآنی) راهی در پیش داریم که نیازمند نزدیکی بیشتر کارشناسان ارتباطات و متخصصان قرآنی است. در این گزارش به بررسی ضعف‌های موجود در این عرصه می‌پردازیم.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ‌ها را بهعنوان مجموعه یادداشتهای آرشیو شده در اینترنت تعریف میکنند، که با متن‌های کوتاه واردشده با نظم زمانی معکوس و به‌طور کلی لینک‌هایی به دیگر سایت‌هایی که توسط نویسنده پیشنهاد شده‌اند. بعضی از وبلاگ‌ها از تصاویر و دیگر رسانه‌ها نیز استفاده میکنند و وبلاگ‌ها بی‌واسطه‌گی یادداشتهای لحظه به لحظه را به این صورت که آخرین یادداشت اولین یادداشت نمایش داده شده‌است با یک حس قوی از شخصیت، مهارت و نقطه نظر نویسنده هم ترکیب می‌کند.(حاج‌جعفری، انجمن علمی مطالعات فضای مجازی) در کنار پیشرفت‌هایی که در وبلاگ‌ها صورت گرفته، ضعف‌هایی نیز به‌چشم می‌خورد که وبلاگهای قرآنی نیز از این امر مستثنی نبوده و شناسایی و رفع این ضعف‌ها برای رسیدن به نقطه‌ای که وبلاگهای قرآنی درصد مهمی از حجم وبلاگستان را تشکیل دهد، موضوع مهمی است که آنرا در بین فعالان عرصه‌ی مجازی پیگیری کرده‌ایم. تبدیل فرهنگ شفاهی قرآنی به شکل مکتوب «بهمن هدایتی»، بلاگر وبلاگ «کلاشینکف دیجیتال» درباره‌ی ضعف‌های موجود در فضای مجازی گفت: مشکل عمده‌ای که در حوزه‌ی فعالیت‌های قرآنی کشورمان داریم این است که فرهنگ قرآنی ما به شکل مکتوب بوده و بیشتر شفاهی است و تأکید بسیاری بر روی قرائت میشود و این وظیفه‌ی وبلاگ‌نویسان است که برای پیشرفت در تولید محتوا با رویکرد مفاهیم قرآنی در فضای مجازی، فرهنگ قرآنی را از شکل شفاهی به شکل «مکتوب» تغییر دهند. بیان ژانرهای مختلف قرآنی در محیط وبلاگستان «هدایتی» با تأکید بر متنوع دانستن و گسترده فرض‌کردن مباحث و مفاهیم قرآنی خاطرنشان کرد: طرح و بیان ژانرهای مختلف قرآنی در محیط وبلاگستان از زبان و دیدگاه انسان‌های مختلف با اندیشه‌های گوناگون، باعث پیشرفت و پربارشدن وبلاگ‌نویسی قرآنی میشود اما متأسفانه هنوز این تنوع ایجاد نشده و در عرصه‌ی وبلاگهای قرآنی نیازمند نوعی نوشتار قرآنی جدید با نگاه به رشته‌های تخصصی مختلف و ورود و تعامل این دو با یکدیگر هستیم. فعالیت قرآنی، مستلزم توجه و کار بیشتر بلاگر «کلاشینکف دیجیتال» فعالیت در عرصه‌ی قرآنی را مستلزم توجه و کار بیشتر دانست و افزود: با توجه بیشتر به فعالیت‌های قرآنی و با شناسایی دقیق کسانی که در زمینه‌ی وبلاگ‌نویسی قرآنی حرفی برای گفتن دارند و علاقه‌مند به چنین بحث‌هایی هستند و همچنین برگزاری جلسات هم‌اندیشی با علمای قرآن‌پژوه و عالمانی که دغدغه‌های قرآنی دارند که کمبودش نیز بسیار احساس میشود، می‌توانیم نقص‌های موجود را برطرف کنیم. انتظار زیاد از وبلاگهای قرآنی «مهدی بوترابی» مدیر گروه سایت‌های پرشین‌بلاگ انتظار زیاد از وبلاگهای قرآنی را آفت پیشرفت این وبلاگ‌ها دانست و اظهار کرد: از بلاگرهای قرآنی نباید توقع داشت که بیشتر از حد توانشان محتوای مرتبط با قرآن تولید کنند زیرا بلاگرهای بسیاری در حال حاضر پست‌ها و یادداشتهای قرآنی تولید میکنند و زمانی‌که موضوعات قرآنی شفاف‌تر و واضح‌تر شود آفت‌های زیادی آنرا تهدید خواهدکرد. حضور متخصصان قرآنی برای تولیدمحتوا «بوترابی» حضور متخصصان قرآنی و حضور آنها و مؤسسات قرآن‌پژوهی را در تولید محتواهای قرآنی ضروری برشمرد و بیان کرد: حضور افراد متخصص در زمینه‌ی قرآنی و مؤسساتی که در این حوزه فعالیت میکنند ضروری بوده زیرا جلوی بسیاری از کج‌فهمی‌ها را گرفته و باعث تعاملات اندشه‌ها، نظرات و تفسیرات مختلف میشود، همچنین امکان دستیابی به دیدگاه‌های مختلف صاحبان اندیشه در محیط وب فراهم میشود.
فراتر نرفتن سطح وبلاگ‌ها از انعکاس آیات مستقیم وی با بیان اینکه در حال‌حاضر بیشتر فعالیت‌های قرآنی در وبلاگستان از انعکاس آیات مستقیم قرآنی فراتر نرفته‌است اذعان داشت: بیان مفاهیم و آیات قرآنی نقطه‌ی آغاز حرکتی بزرگ در عرصه‌ی فعالیت‌های قرآنی بوده و این روند هر روز رو به بهبودی است و یک سیر صعودی را طی می‌کند و مطمئناً با حضور کارشناسان و موسسات قرآن‌پژوه بهتر و موثرتر از پیش خواهدشد و با استقبال بیشتری از سوی مخاطبان مواجه میشود. حضور اشخاص علاقه‌مند به موضوعات قرآنی مدیر گروه سایت‌های پرشین‌بلاگ مهمترین توصیه در پیشرفت وبلاگهای قرآنی را حضور اشخاص علاقه‌مند به موضوعات قرآنی و مؤسساتی که در این زمینه فعالیت میکنند در وبلاگستان دانست و تصریح کرد: حضور فعالان در محیط وب و نزدیک شدن آنها در محیط مجازی علاوه بر اینکه باعث ترویج راحت‌تر مفاهیم قرآنی میشود به علاقه‌مندان فعالیت در عرصه‌ی مسائل قرآنی کمک می‌کند که با هزینه‌ی کمتر در سطحی وسیعتر و با مخاطبانی بیشتر به فعالیت بپردازند و بازدهی بیشتری داشته‌باشند. ایجاد حرکت‌های محتوایی در حوزه‌ی مفاهیم قرآنی وی در ادامه یادآورشد: فعالیت‌هایی را که برای جذب مخاطب انجام می‌گیرد صرفاً نباید محدود به فعالیت در وبلاگهای قرآنی خلاصه کرد و تنها از این طریق نمی‌توان به جذب مخاطبان قرآنی پرداخت بلکه باید در این راستا حرکت‌های محتوایی بسیاری را در حوزه‌ی مفاهیم قرآنی ایجاد کرد و سپس علاقه‌مندان و نویسندگان مذهبی را به فعالیت در عرصه‌ی وبلاگ‌نویسی تشویق کرد تبحر در مسائل قرآنی حجت‌الاسلام «احمد نجمی» معاون ارتباطات دفتر توسعه وبلاگهای دینی و بلاگر وبلاگ «منبرنت» با اشاره به اینکه بیشتر بلاگرهای قرآنی دانشجویان و مدرسانی هستند که اطلاعات عمیقی درباره‌ی مسائل قرآنی ندارند اظهار کرد: تبحر در مسائل قرآنی امر بسیار مشکلی بوده چون از طرفی بسیاری از وبلاگ‌نویسان قرآنی دانشجویان و مدرسانی هستند که از مسائل قرآنی اطلاع کافی و ریشه ای ندارند و نتوانسته‌اند به شکل مناسب وارد مسائل قرآنی شوند و به تخصص و مرحله‌ی تأثیرگذاری برسند و از طرفی دیگر قرآن موضوع جامع و کاملی است. عدم تخصص بلاگرها در زمینه‌ی مسائل قرآنی مدیر ارتباطات دفتر توسعه وبلاگهای دینی دلیل عدم تخصص بلاگرها در زمینه‌ی مسائل قرآنی را به گستردگی قرآن دانست و خاطرنشان کرد: نوشتن در موضوع قرآنی کار مشکلی است و اگر شاهد تأثیرگذاری و جذابیت لازم در وبلاگهای قرآنی نیستیم مربوط به دقیق و مهم بودن این مفاهیم است. احاطه‌ی همه جانبه بر موضوع قرآن این وبلاگ‌نویس طلبه با تأکید بر هنر نوشتن و ادبیات وبلاگ‌نویسی بلاگر علاوه بر احاطه‌ی همه جانبه بر موضوع قرآن به عنوان مهمترین عوامل موفقیت وبلاگهای قرآنی یادآور شد: مهمترین چیزی که می‌تواند باعث موفقیت وبلاگ قرآنی شود هنر نگارش وبلاگ و بیان یک مفهوم قرآنی با هنر خاص و ادبیات مربوط به وبلاگ‌ها و چگونگی انتقال آن به نحوی که مطابق با خواست مخاطب باشد دلایلی بوده که یک وبلاگ را در راه رسیدن به موفقیت یاری می‌کند. بیان مسائل قرآنی با زبانی شیوا و مخاطب‌پسند این طلبه‌ی بلاگر نبودن بلاگرهایی که به هنر و ادبیات وبلاگ‌نویسی با رویکرد قرآنی آشنا باشند را از ضعف‌های موجود در عرصه‌ی وبلاگهای قرآنی قلمداد کرد و اظهار داشت: توجه به این نکته که حتی به فرض بلاگری با احاطه‌ی کامل به موضوعات قرآنی وجود دارد اما هنر و ادبیات خاص وبلاگ‌نویسی و جذب مخاطب را ندارد باعث ضعیف و کم مخاطب بودن وبلاگ میشود و متأسفانه هنوز در عرصه‌ی وبلاگهای قرآنی بلاگرهایی را نداریم که بتوانند مسائل قرآنی را با زبانی شیوا و مخاطب‌پسند به یک موضوع جذاب قرآنی تبدیل کنند. اطلاع‌رسانی و برقراری ارتباط بین نویسنده و مخاطب «نجمی» بزرگترین رسالتی که برعهده‌ی وبلاگ قرار دارد تصریح کرد: وظیفه‌ای که برعهده‌ی وبلاگ‌ها در وبلاگستان قرار داده شده؛ اطلاع‌رسانی و برقراری ارتباط بین نویسنده و مخاطب بوده همچنین زبان ساده و گویای یک نویسنده‌ی وبلاگ و انتخاب موضوع نیز در این میان نقشی اساسی را ایفا می‌کند. پیروی از روند نشریات و مجلات در وبلاگهای قرآنی مهندس«علیرضا شیرازی» مدیر سرویس‌دهنده‌ی فارسی بلاگفا درباره‌ی عمده‌ترین ضعف وبلاگهای قرآنی خاطرنشان کرد: مهمترین ضعفی که در وبلاگهای قرآنی وجود دارد این است که این وبلاگ‌ها دقیقاً از همان روند نشریات و مجلاتی که در محیط واقعی منتشر می‌شوند پیروی کرده و مطالبی را که قبلاً وجود داشته در محیط وب بازنویسی و بازنشر میکنند. انتخاب موضوعات قرآنی مخاطب‌پسند وی عامل پیشرفت وبلاگهای قرآنی را انتخاب موضوعاتی دانست که هم باعث جذب مخاطب و هم باعث علاقه‌ی نویسندگان به نوشتن در فضای مجازی شوند برشمرد و افزود: وبلاگهای قرآنی درصورتی که بتوانند بحث و موضوع جدیدی را در وبلاگ‌هایشان شروع کنند و حرف تازه‌ای را در این عرصه بزنند موفق خواهند شد، زیرا فضای مجازی عرصه‌ی مناسبی برای به بحث گذاشتن و بیان بسیاری از مسائلی است که طرح یا نوع پرداخت به آنها در فضای واقعی امکان‌پذیر نیست. پرداختن به شبهات و بحث‌های قرآنی «شیرازی» پرداختن به شبهات و بحث‌های موجود در مورد مفاهیم قرآنی را از وظایف وبلاگهای قرآنی برشمرد و خاطرنشان کرد: قرآن موضوع گسترده و عمیقی بوده و به همین دلیل ممکن است شبهات و بحث‌های مختلفی در آن به وجود آید و یکی از وظایف وبلاگهای قرآنی این بوده که به این مسائل و شبهات پاسخ دهند.
نام «قرآن» حافظ وبلاگهای قرآنی مدیر سرویس‌دهنده‌ی فارسی بلاگفا نام «قرآن» را حافظ وبلاگهای قرآنی از آفت‌های موجود در فضای مجازی دانست و بیان کرد: خود نام «قرآن» باعث میشود که وبلاگهای قرآنی از بسیاری از آفت‌هایی که در وبلاگستان برای وبلاگ‌هایی با موضوعات مختلف دیگر وجود دارد مصون بماند. دقت در نگارش ِ نگرش قرآنی وی درباره‌ی یکی از آفت‌هایی که وبلاگهای قرآنی را تهدید می‌کند یادآور شد: یکی از مهمترین آسیب‌هایی که ممکن است وبلاگهای قرآنی را تهدید کند نوع برداشت مخاطب از نحوه‌ی بیان و ادبیات نگارشی بلاگر از مسائل قرآنی است در حقیقت نوع نگارش بلاگر و نحوه‌ی پرداختن او به مسائل قرآنی تأثیر بسیاری بر برداشت، نگرش و حتی جذب یا طرد مخاطب از مفاهیم قرآنی را دارد و باید در بیان مفاهیم قرآنی بسیار دقت شود. پیشرفت وبلاگهای قرآنی از لحاظ کمی «محمدمهدی کارگر» بلاگر وبلاگ مهدوی «دردانه» تقویت وبلاگ‌ها از نظر کمّی را مهمترین امر در پیشرفت وبلاگهای قرآنی در وبلاگستان برشمرد و اظهار کرد: بعد از پیشرفت کمی وبلاگ‌ها است که میتوان وبلاگهای قرآنی را از نظر محتوایی بررسی کرد و تا زمانی که تعداد وبلاگهای قرآنی مانند سایر وبلاگ‌ها افزایش نیاید و بلاگرهای قرآنی فعالیت و تلاش قابل توجهی برای به‌راه‌انداختن وبلاگهای قرآنی به‌خرج ندهند نمی‌توان وبلاگهای قرآنی را بررسی محتوایی کرد. تفاوت در نحوه‌ی تقسیم‌بندی وبلاگ‌ها «کارگر» با اشاره به نحوه‌ی تقسیم‌بندی وبلاگ‌ها در وبلاگستان فارسی کشور ما تصریح کرد: بحث وبلاگ‌ها در ایران متفاوت از سایر جهان است و اگر در سطح بین‌المللی و جهانی بررسی کنیم تقسیم‌بندی وبلاگ‌ها به ژانرهای مختلف که در وبلاگستان فارسی ما دیده میشود وجود ندارد. وقایع‌نگاری روزانه بهعنوان واقعیت وبلاگ‌ها وی با تأکید بر وقایع‌نگاری روزانه و کار خبری بهعنوان واقعیت وبلاگ‌ها خاطرنشان کرد: در سطح جهانی وبلاگ‌ها بیشتر به سمت کار خبری و عرصه‌ای برای وقایع‌نگاری‌های روزانه پیش می‌رود اما در جامعه‌ی ما و به‌خصوص در وبلاگستان فارسی وبلاگ‌ها به انواع مختلفی مانند ادبی، ورزشی، سیاسی، قرآنی و ... تقسیم‌بندی میشود. استفاده نکردن بلاگرها از منابع دقیق و موثق قرآنی «مریم میراحمدی» بلاگر وبلاگ «کوچه سیدمهدی هاشمی ارواحنافداه» در بیان مسائلی که ممکن است سلامت وبلاگهای قرآنی را تهدید کند خاطرنشان کرد: استفاده نکردن بلاگرها از منابع دقیق و موثق قرآنی باعث میشود که از اعتبار پست‌ها کاسته شود همچنین بیان اختلاف نظرهایی که در زمینه‌ی شیعه و سنی وجود دارد باعث ایجاد تفرقه و اختلاف میشود. دخیل نکردن نظرات و عقاید شخصی بلاگر در پست‌ها این وبلاگ‌نویس مهدوی ادامه داد: یکی دیگر از شرایطی که یک بلاگر قرآنی با توجه به حساس بودن موضوع قرآن باید رعایت کند دخیل نکردن نظرات و عقاید شخصی خود در مطالب قرآنی است و اگر هم در این باره اظهارنظر کند باید فقط در حد نظر باقی بماند زیرا وبلاگهای قرآنی مانند همه ژانرهای اجتماعی سیاسی و ... ممکن است با ورود یک عقیده‌ی باطل در قالب یک وبلاگ قرآنی باعث تلقین عقاید نادرست و ایجاد یک وبلاگ مخرب شود. |
منبع:www.ikna.ir
نظرات شما: نظر
| مدارس علمیه کشور به شبکه اینترانت مجهز می‌شوند | ||
|
گروه وبلاگ:امکان استفاده از شبکه اینترانت در سال تحصیلی87-86 در امور آموزشی و تحصیلی طلاب برای مدارس کل کشور فراهم است.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) به نقل از مرکز خبر حوزه، حجت‌الاسلام فرخ‌فال معاون امور شهرستان‌های حوزه علمیه قم در گفتگوی با اعلام این خبر گفت: از اهداف راه‌اندازی این شبکه هماهنگی و سرعت عمل در ابعاد مختلف آموزشی و تحصیلی است و در حال حاضر همه مدارس قم و چهل مدرسه از سراسر کشور از این شبکه استفاده میکنند. وی ضمن تبیین عملکرد معاونت امور شهرستان‌های حوزه علمیه قم اظهار داشت: 246 مدرسه علمیه به طور مستقیم و چهل مدرسه به صورت غیر مستقیم تحت پوشش این معاونت قرار دارند و همه امور اجرایی و آموزشی مدارس علمیه کشور از طریق این معاونت ابلاغ میشود. حجت‌الاسلام فرخ‌فال با اشاره به کاستی‌ها و مشکلات مدارس علمیه شهرستان‌ها بیان داشت: مدارس علمیه شهرستان‌ها با وجود تنگناهای موجود، رو به رشد هستند و برای ساماندهی حوزههای کشور اقدامات اساسی را دنبال کرده‌ایم که با حمایت‌های شورای عالی و مدیر بیت حوزه علمیه قم، توانستیم مشکلات مدارس را در زمینه استاد تا حدودی حل کنیم. وی با اشاره به برگزاری نشست‌های مدیران و مسؤولان مدارس در جهت ارتقاء سطح آموزشی مدارس علمیه شهرستان‌ها گفت: تاکنون اجلاسیه‌های متعددی داشته‌ایم و مسایل نرم‌افزاری و تصمیمات جدی را در کمیسیون‌های مختلف، پیگیری و تصویب کرده‌ایم، آخرین اجلاسیه منطقه‌ای در روزهای 25 و 26 بهمن در کرمان برگزار شد و اجلاسیه سراسری در اواخر اردیبهشت 86 در قم برگزار میشود. حجت‌الاسلام و المسلمین فرخ‌فال با اشاره به تدریس سطوح عالی در مدارس حوزه علمیه شهرستان‌ها بیان داشت: از 246 مدرسه تحت پوشش مرکز، 35 مدرسه بر اساس صلاحیت‌شان از لحاظ استاد و کادر و محیط آموزشی شرایط برگزاری دروس پایه‌های هفت تا ده را به دست آورده‌اند و امکان تدریس درس خارج در برخی مدارس نیز وجود دارد. وی از ارائه طرح ساماندهی اساتید در معاونت امور شهرستان‌ها و تصویب آن در شورای عالی خبر داد و افزود: تقاضای ما از بزرگان حوزه این است که فضلا را تشویق کنند که از قم به نقاط مختلف کشور مهاجرت کنند تا شاهد کمبود استاد در شهرستان‌ها نباشیم. معاون امور شهرستان‌های حوزه علمیه قم یادآور شد: از جمله کارهایی که در حوزه‌ها و مدارس کشور در حال تحقق می‌باشد تعمیر و تجهیز مدارس کشور است که با همت شورای عالی و مدیر محترم حوزه، این امر را شروع کرده‌ایم و از نیمه دوم سال 84 به طور جدی تأمین وسایل اداری و ساختمانی مدارس علمیه و ساخت‌ساز مدارس مورد نیاز در مناطق مختلف آغاز شده است. وی گفت: دفاتر مناطق منطقه‌ای در استان‍‌های فارس، خوزستان و کرمان راه‌اندازی شده‌اند و امیدواریم جهت تسهیل امور اجرایی و آموزشی مدارس علمیه دفاتر نمایندگی مرکز مدیریت حوزه علمیه قم در سایر مناطق راه‌اندازی شود. |
منبع:www.ikna.ir
نظرات شما: نظر
| استاد ارتباطات دانشگاه تهران: نظم معنای قرآن هماهنگ با ماهیت فضای مجازی است | ||||||||||||||||
|
گروه وبلاگ: قرآن قابلیت «معناسازی» دارد و به لحاظ این که بخش عمده آن را نظم تشکیل می‌دهد قابلیت تفسیرگری دارد. نظم معنای قرآن باید از درون آن گشوده شود؛ لذا ماهیت قرآن با ماهیت فضای مجازی هماهنگ است.
ماهیت قرآن در ارتباط با فضای مجازی دکتر حمید عبداللهیان دانشیار گروه ارتباطات دانشگاه تهران در گفتوگو با خبرنگار سرویس وبلاگ در پاسخ به این سؤال که آیا محتواهای دینی به‌ویژه قرآن با توجه به جنبه استعلایی آن قابل انتقال به عرصه مجازی است، گفت:باید دید قرآن را از چه ابعادی میتوان بررسی کرد. دین و دینداری ابعاد مختلفی دارد؛ بعد مناسکی، اعتقادی و بعد پیامدی. یکی از عناصر داخل دین کتاب است که بیشتر با بعد انتقادی دینداری ارتباط دارد. باید دید ماهیت قرآن چیست؟ ماهیت کتاب قرآن نیاز به دخالت مفسران دارد تا معنایش منتقل شود. پس معنای این حرف آن است که قرآن ماهیتاً قابلیت این را دارد که تفسیر بشود، حالا این کتاب را بیاوریم در فضای مجازی. وی در ادامه گفت: فضای مجازی از کجا شروع شد؟ از جهان میانه اروپا؛ زمانی که دینداری کاتولیک و ارتدوکس قرن 15 و 16 جای خودش را به نوعی دیگر از مسیحیت که اجازه بیشتری را در نقد دین به افراد می‌داد و یا به عبارت دیگر نقش فعال‌تر افراد را در دینداری می‌طلبید. در حالی که دینداری قبل از آن بیشتر حالت معلم و شاگردی داشت، ولی از آن زمان به بعد بشر پروسه دینی را فهمید.
لذا اختیاری به بشر در نقد دینداری سنتی داده‌شد. این‌گونه بود که یک نوع معنا، معناسازی و تفسیر در تعاملات دینی انسان‌ها وارد شد. عمده ماحصل این جریان این شد که مجازی اندیشیدن وارد دستگاه‌های ذهنی افراد شد؛ اکنون شکل اولیه مجازی فکر کردن منطقی شده و به شکل دیگری از زندگی مجازی، که همان فضای مجازی است منتقل شده‌است. علت این امر هم دستگاه‌های تکنولوژیکی است که قابیلت استدلال، پروسه‌کردن و بازپروری اطلاعات را دارند. دانشیار گروه ارتباطات دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در ادامه تصریح کرد: البته نکاتی که گفته‌شد بیشتر بروی جنبه‌های ظاهری بود. جنبه‌های باطنی فضای مجازی سبب شد تا انسان بی‌هویت شود؛ مکان جغرافیایی در این فضا معنا ندارد، بنابراین ماهیت قرآن با ماهیت فرامکانی و فرازمانی فضای مجازی هماهنگ است. «رولان بارت» اشاره به این نکته دارد که نثر نسبت به نظم قابلیت انتشار و تکثیر ندارد. قرآن به لحاظ این که بخش عمده آن را نظم تشکیل می‌دهد قابلیت معناسازی دارد؛ قرآن نظم معنا است که باید از درون آن گشوده‌شود. وی در ادامه افزود: اگر بتوان از رایانه‌ها به خوبی استفاده کرد میتوان فهم انسان را از دین گسترش داد. افراد در مدارس فقط به طور حفظی قرآن فرامی‌گیرند. ولی در اینترنت افراد علاقه‌مند می‌توانند در آن «تعامل ذهنی» داشته‌باشند، بدون اینکه بخواهند از جایی به جایی بروند. من تأکید می‌کنم که بحث من،دینی نیست. بحث بروی متنی است که قابلیت معنا دارد و تعاملی که متن می‌تواند با رسانه داشته‌باشد.
دکتر عبداللهیان درباره عناصر محدودکننده تبلیغ دینی در فضای مجازی گفت: شما اگر متن مولوی را هم نگاه کنید، می‌بینید که این متن هم قابیلت برداشت‌های متفاوتی را دارد. یک نسبتی بین توسعه متن و معنا وجود دارد. متن تا یک حدی می‌تواند معنا شود. به‌ویژه متون دینی که تا حدی قابلیت تکثیر شدن و معنا شدن را دارد. تخصص گرایی؛ میزان معنا سازی در متون دینی استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران در ادامه حد و میزان تکثیر و معناسازی را در تخصصی‌شدن دانست و گفت: ما باورهای دینی را در پروسه اجتماعی شدن یاد می‌گیریم. یک وفاق و قانون نانوشته در جامعه در مورد این گونه متون وجود دارد؛ لذا محدودیت‌هایی که وجود دارد، گرفته شده از نظام ارزشی در یک جامعه است. وی افزود: شما وجود خدا را چطور اثبات می کنید؟ بشر تا یک جایی می فهمد؛ این مسئله مانند این است که یک انرژی بسیار زیادی وجود دارد و ما سعی می‌کنیم آن را در اندازه های کوچک بفهمیم. ظرف‌ها هم ارز نیستند. انسان باید سعی کند تا جایی که می‌تواند بفهمد، ولی او هم تا جایی می‌فهمد. نباید فراتر از متن درک کرد. این را ما در حوزههای اجتماعی‌شدن مثل مدارس ،خانواده و ... یاد می گیریم. ما 1400 سال است که این‌گونه دینداری را تمرین کردیم. آسیب شناسی متون دینی در فضای مجازی این مدرس دانشگاه در پاسخ به آسیب‌هایی که فضای مجازی می‌تواند برای متون دینی داشته‌باشد گفت: اولاً بحث ما آسیب‌های دینی است یا آسیب‌های اجتماعی. ما دو اجتماع داریم؛ اجتماع مجازی و اجتماع واقعی. آدم‌هایی که در اجتماع واقعی یک نوع عمل میکنند ضروررتاً در فضای مجازی این‌گونه رفتار نمی‌کنند. دین ماهیتش این است که برای افراد عادی نیاز به اثبات ندارد چرا که با نظام ارزشی آنها سر و کار دارد. این باورها خودش یک توقف و ترمز برای وارد نشدن به حوزههای غیرمجاز دینی است.
اما بدین لحاظ که در فضای مجازی امکان معناسازی باعث نوعی آسیب میشود، میتوان تأمل کرد.چون اگر کسی عناد داشته‌باشد می‌تواند وارد این حوزه بشود. قرآن یک تامیت و تمامیتی دارد؛ کلمات در قالب این تمامیت معنا می‌دهد. سوره‌های مختلف قرآن مثل سوره محمد(ص) و اسرا تن‌ها‌ی مختلفی دارد .خدا در قسمت‌های مختلف آن به صورت‌های متعددی با بشر صحبت می‌کند. موج مطالعه اسلامی در غرب عضو هیئت علمی دانشگاه تهران راه جلوگیری از عنادورزی و بدعت‌گذاری را در تخصص‌گرایی دانست و افزود: بنگاه‌ها و نهادهای دینی با قضیه تخصص‌گرایی به خوبی کنار آمده‌اند بدون اینکه به شیوه‌های سنتی کار کنند. و به‌تدریج دنبال این هستند که به تمامی سؤالات دینی پاسخ دهند. چون به قابلیت‌هایشان اعتقاد دارند.
وی در ادامه با توجه به حضور «هم‌باوران دینی در اینترنت»، به میزان موفقیت دین اسلام در این عرصه به‌ویژه در جهان غرب(با توجه به قرائت تروریستی که از آن در این مناطق وجود دارد)، اشاره کرد و گفت: اینکه کدامیک از ادیان موفق بودند نیاز به تحقیق دارد. ولی آن چه که در سطح دیده میشود این است که غربی‌ها در فهم اسلام خیلی کار کرده‌اند. آدم‌های مختلفی در غرب به‌خصوص در دین مسیحیت و در قشر دانشگاهی تمایل به فهم اسلام، خارج از برچسب‌هایی که به آن زده میشود، نشان می‌دهند. لذا یک موج مطالعه اسلامی در غرب شکل گرفته‌است. طبیعی است که در این پروسه فارغ از تعامل با متخصصین غیرغربی نخواهندبود. همان‌طور که تا کنون بسیاری از متخصصین غربی در همایش‌های برگزار شده در ایران تمایل به تعامل با متخصصین شرقی نشان داده‌اند. از این طرف هم متخصصان دینی داخلی خوب کار میکنند. مؤسسات مختلفی با امکانات و زبان‌های متعدد در حال فعالیت در حوزه دینی هستند. تاریخ جهان نشان می‌دهد که همیشه تخاصمات به رویارویی ایدئولوژیک ختم می‌شوند. این رویارویی ایدئولوژیک، می‌تواند از جنگ‌های صلیبی تا دعواهایی که بین فرق مختلف دینی به‌راه می‌اندازند شامل شود. بنابراین به همان میزانی که نیروهای مخالف دین اسلام در این فضا وجود دارد در سطوح مختلفی نیز چه در داخل و چه در خارج از کشور، «آگاهی‌بخشی» صورت می‌گیرد. حوزههای دینی که در غرب خوب کار میکنند فارغ از یک نگاه ایدئولوژیک به دین اسلام هستند. باز تولید هویت دینی، تکثر فرهنگی؛ تقویت مولفه های دینی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران بازتولید هویت دینی در پی تکثر فرهنگی را در تقویت مؤلفه‌های دینی موثر دانست و گفت: ماهیت و ریشه آفرینش در تکثر است. از ابتدا قرار نبود فقط یک رنگ، یک جنس، یک نوع درخت و... وجود داشته‌باشد. تنها چیزی که تکثر ندارد خود خداست. ذات تکثر اعم از تکثرهای قومی، نژادی و حتی ایدئولوژیک نمی‌تواند به روابط اجتماعی آسیب بزند. به تعداد آدم‌های دنیا اثر انگشت وجود دارد و به تعداد آدم‌های دنیا ذهن. همه انسان‌ها نمی‌توانند یک جور مشابه فکر کنند.
وی تصریح کرد: اگر نهادهای دینی خوب عمل کنند اجازه رشد باورهای دینی غیرمتعارف را در عین تکثر فرهنگی نمی‌دهند. این بدین معنا نیست که این نهادها یک دیوار و حصری ایجاد میکنند ولی دستگاه‌های دینی وظیفه‌شان این است که به مکانیزم ارائه شناخت درباره سؤال‌های دینی بپردازند. در سال 57 هر ایرانی یک جور فکر می‌کرد ولی الان با حفظ همان باورهای دینی تکثر در نگاه و اندیشه در جامعه بوجود آمده‌است. این خود نوعی «دین‌باوری جدید» در جهان است؛ نوعی خواهش و تمایل جمعی درباره دین در همه جوامع وجود دارد. دانشیار گروه ارتباطات در ادامه افزود: در روش‌شناسی گفته‌می‌شود که آدم‌ها می‌توانند قاعده را نقض کنند. اما برای من همیشه سؤال این است که چرا آدم‌ها قاعده را نقض نمی‌کنند. نظام ارزشی ماهیت انتزاعی و ماورای زمینی دارد. گویی آدم‌ها را هدایت می‌کند. همه در جهان دنبال صلح هستند، همه دنبال خدا هستند. بعد از می 1968 در فرانسه باورهای دینی به شدت آسیب دید ولی الان شما جوانان فرانسوی را می‌بینید که به ارزش‌های دینی بازگشته‌اند. انگار یک چیزی هدایت‌گر بشر است که خارج از دایره فهم ماست. مدرس درس افکار عمومی و رسانه، عملکرد دولت را در حمایت از نهادهای دینی فعال در عرصه مجازی نقد کرد و گفت: من با تلویزیون ایران موافق نیستم. چرا که تلویزیون یک رسانه تخصصی درباره دین نیست، ولی می‌خواهد کار دینی کند. بنابراین تعارض در نقش‌ها به‌وجود می‌آید. در فضای مجازی کار تخصصی را باید وبلاگ‌ها و سایت‌های تخصصی فعال در این حوزه انجام دهند. قرائت یک وجهی دین؛ تلاقی باورهای سیاسی و ایدئولوژیک تبلیغ دینی در تلویزیون می‌توانست کمتر و بهتر باشد در حالی که این‌طور نیست. علم ارتباطات می‌گوید که تبلیغ اگر از حد خودش بگذرد تبدیل به ضد تبلیغ میشود. لذا در بخش‌هایی از فضای مجازی که دولت وارد کار نشده، کارهای خوبی صورت گرفته‌است. مشکل جایی به‌وجود می‌آید که دولت می‌خواهد قرائت خاصی از دین را ارائه دهد. اینجا تلاقی بین باورهای سیاسی و ایدئولوژیک بوجود می‌آید.
سردبیر «نشریه جهانی رسانه» در ادامه گفت: باورهای دینی فقط باورند، وقتی با آنها برخورد عقیدتی شود دچار تعارض می‌شوند. در یک شوی تلویزیونی نمی‌توان به یک باور دینی پاسخ داد. به عقیده من نظام سیاسی ایران از آنجایی که یک نظام دینی است خود را موظف به دخالت در امور دینی می‌داند. بنابراین دولت مرزها را مشخص نکرده‌است. در بعضی قسمت‌ها افراطی و در بعضی دیگر ضعیف عمل کرده است. به‌طور مثال در دانشگاه‌ها و مدارس منطقی‌تر پیش رفته‌است. اما در برخی مؤلفه‌های فرهنگی ضعیف عمل کرده‌است. عملکرد دولت تعریف شده نیست. چرا که مرزها مشخص نیستند. مدل ایده آل فعالیت دینی، تخصص گرایی در فضای مجازی وی در ادامه به مدلی ایده‌آل در زمینه فعالیت دین در عرصه مجازی اشاره کرد و گفت: سوروکین معتقد است تاریخ جهان، تاریخی دورانی است. فرهنگ مادی، فرهنگ معنوی و بعد از آن فرهنگ جامع. ولی شکل مناسبش فرهنگ جامع است که ترکیبی از فرهنگ مادی و معنوی است. آموزه‌های زمان پیامبر (ص)و حضرت علی(ع) ترکیبی از همین دو فرهنگ است. مدل ایده‌آل برای عملکرد نهادهای دینی در اینترنت را باید متخصصان مشخص کنند.
دکتر عبداللهیان تصریح کرد: تخصص را باید با فضای مجازی ترکیب کرد. تخصص را باید با تلویزیون، رادیو و اینترنت ترکیب کرد. نوع بحث دینی در تلویزیون را باید متخصصین روشن کنند و اثرات اجتماعی تبلیغات دینی را جامعه‌شناسان و متخصصان علوم ارتباطات دنبال کنند. وی در پایان تأکید کرد: در فضای مجازی متون دینی همچون قرآن در تعامل با این رسانه معنا میشود. ما در اینترنت قصد انتقال دانش نداریم بلکه می‌خواهیم باور را منتقل، بازتولید یا حتی تولید کنیم. ما در سطح ارتباطات آموزه‌های دریدا را داریم که چطور میشود با متن برخورد کرد. آموزه‌های هرمونتیک را داریم. بنابراین باید در ابتدا جامعه و نقاط ضعفش را بشناسیم و در ادامه توانایی‌های رسانه و نوع تعاملش را با دین بررسی کنیم سپس دست به تبلیغ دینی بزنیم، که در صورت رعایت کردن این پروسه موفق خواهیم‌شد.
|
منبع:www.ikna.ir
نظرات شما: نظر
| «شکوفه»؛ نرم‌افزاری برای آموزش نماز به کودکان | ||
|
گروه وبلاگ: نرم‌افزار «شکوفه»، نرم‌افزاری برای آموزش نماز ویژه کودکان توسط مؤسسه فرهنگی یاسین تولید شد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، مؤسسه فرهنگی یاسین، پس از تولید نرم‌افزار «صبا» قرآن برای کودکان، اکنون «شکوفه»؛ نماز برای کودکان را تولید و عرضه کرد.
آموزش نماز، درس‌های نماز، آشنایی با احکام، معصومین نماز، قصه، نغمه، نگارخانه، سرگرمی از جزئیات نرم‌افزار شکوفه است. همچنین این نرم‌افزار از امکانات جانبی از قبیل محاسبه سن تکلیف، تنظیمات، دفترچه تلفن، تبدیل تاریخ، فاصله شهرها و ساعت برخوردار است. در بخش محاسبه سن تکلیف با وارد کردن تاریخ تولد و تعیین جنسیت، سن تکلیف کاربر به دقت محاسبه میشود. از ویژگی مهم این نرم‌افزار امکان ثبت نام کاربر، شرح نام و تعامل برنامه با وی است. |
نظرات شما: نظر
| زندگی‌نامه‌‌ی «مهدی آذریزدی» نویسنده‌ی قصه‌های قرآن مکتوب شد | ||
|
گروه ادب: زندگی نامه و خدمات علمی و فرهنگی «مهدی آذریزدی» نویسنده‌ی قصه‌های قرآن توسط نشر انجن آثار و مفاخر فرهنگی منتشر شد.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) در پیش‌گفتار این کتاب در مقاله‌ای با عنوان «شکوه زندگی» به قلم «محمدرضا نصیری» قائم‌مقام انجمن آثار و مفاخر فرهنگی آمده است: «مهدی آذریزدی، بازنویس متون کهن ادب فارسی برای کودکان و نوجوانان، از نوادر خاص روزگار ما است. خاص بودن، او را در زمره نوادر زمان ما قرار داده است. او کودکی را در تنگدستی و عسرت گذراند، هیچ‌گاه چون کودکان دیگر به مدرسه نرفت و لذت دنیای کودکان را در نیافت.» قائم‌مقام انجمن آثار و مفاخر فرهنگی در این مقاله ادامه می‌دهد: «مهدی قرآن را نیز نزد مادربزرگ‌اش، که از معلمان قرآن به شیوه‌ی مکتب‌خانه‌ای بود، فراگرفت اما در خانه‌ی آنها علاوه بر قرآن کریم «معراج السعادة»، «نصاب الصبیان»، «مفاتیح»، «جامع المقدمات» و جز این‌ها بود که امر با خواندن آنها شوق درون‌اش را برای آموختن آرام می‌کرد. چون او همواره در حسرت مدرسه رفتن و داشتن کتاب بود از این رو بدترین خاطره‌ی دوران کودکی‌اش را وقتی می‌داند که می‌بیند کودکان هم‌سن و سالش کتاب‌هایی دارند که به دلیل بی‌سوادی قادر به خواندن آنها نیستند و او کتابی برای خواندن ندارد.» نصیری می‌افزاید: «نکته‌ی جالب در خصوص شأن علمی و فرهنگی استاد آذریزدی، پیوند درون‌سالکی طالب علم با دنیای سرشار از پاکی و پر از و رمز کودکان است و او که جوانی را مصروف خواندن، آموختن و غنی ساختن دورن‌اش کرده بود، در سن سی و پنج سالگی به فکر احیای متون ادب فارسی برای کودکان به شیوه‌ی روایت‌گونه به نثری ساده و روان افتاد. بنابراین، نقش استاد مهدی آذریزدی، نقشی کلیدی در اتصال و ارتباط نسل امروز با پشتوانه‌ی غنی روزگار دیروز است، نقش سرنوشت‌ساز کسی که مانع گسیختگی فرهنگی امروز ما با دیروزمان گشته است. او کودکان را به مؤانست با کتاب، دوری از ریا و تملق و یافتن معنای واقعی سادگی در زندگی و زندگی درویشانه و سرشار از آرامش و سلامتی دعوت می‌کند.» در ادامه‌ی این کتاب در بخشی با عنوان «حصه‌ای از چند و چون قصه‌های آذریزدی» به قلم «حسن حبیبی»، رییس فرهنگستان زبان و ادب فارسی می‌خوانیم: «یکی بود، یکی نبود، غیر از خدا هیچکس نبود و بعد در میان خلایق، خداوند، استاد مهدی آذریزدی را آفرید و این استاد روزی به فکرش رسید که آفریننده‌ی جهان به بچه‌ها، آفریدگان خود را خوب خلق کرده است و بنابراین برای این خوب‌ها باید کار کرد تا شکر نعمت خدای به جای آورده شود و فکرش به اینجا رسید که در قدیم و ندیم‌ها، آدم‌های خوب به فراوانی، قصه‌های خوبی گفته‌اند و بخشی از این قصه‌های خوب بهتر از قصه‌های دیگر بوده است. یک روز او به این نتیجه رسید برای دوره‌ی ما یعنی (دوره‌ی استاد آذریزدی)، آن چنان که باید و شاید بچه‌فهم نیست، لاجرم آذریزدی فکر خود را ادامه داد، و به اصطلاح امروزی‌ها آن را اجرایی و عملیاتی کرد: یعنی در پی راه روشنی رفت که این قصه‌های خوب را برای بچه‌های خوب امروزی قابل درک و فهم کند.» حبیبی در بخشی دیگر از مقاله‌ی خود با ارزیابی «مجموعه قصه‌های خوب برای بچه‌های خوب» می‌افزاید: «استاد آذریزدی صرف نظر از آثار مفرد خود، دو مجموعه قصه‌های خوب برای بچه‌های خوب و قصه‌های تازه از کتاب‌‌های کهن را ساخته و پرداخته است و با این کار سترگ، دو مجموعه بسیار با ارزش از ادبیات کلاسیک ایران را بازنویسی کرده و به نام خود در ادبیات کودکان و نوجوانان به یادگار گذاشته است.» رییس فرهنگستان زبان و ادب فارسی با اشاره به بازنویسی قصه‌های قرآن در مجموعه‌ی قصه‌های خوب برای بچه‌های خوب بیان می‌کند: «مقصود از تحریر قصه‌های قرآن این بوده است که کودکان با خواندن این قصه‌ها و سرگذشت‌ها با نام قرآن بیشتر آموخته و مأنوس شوند چه آنهایی با قرآن مأنوس‌اند و چه آنهایی از فیض آموختن قرآن مهجور بوده‌اند. در زبان فارسی تا زمان تدوین کتاب قصه‌های قرآن، کتابی در این زمینه خاص کودکان و نوسوادان به زبان ساده فراهم نشده بود و جای آن خالی بود و وجود آن لازم می‌نمود.» «می‌خواستم خودم باشم»، «فردوسی به کودکان چه می‌آموزد؟»، «روزهای گذرا و روزهای ماندگار»، «فالگیر»، «خودنویس و مداد» به قلم مهدی آذریزدی، «آذریزدی، شوریده‌ای نهان»، از محمدهادی محمدی، «روحی ریشه گرفته از رویا» به قلم حسین مسرت، «در حجله‌ی کتاب» ،«قصه‌های مکتوب» به قلم مصطفی رحماندوست، «راوی الفبای حیات» از پروین دولت آبادی و «مهدی آذریزدی، پدر بزرگ فروتن قصه‌های کوکان» از دیگر عناوین این زندگی‌نامه است. این کتاب با کارنامه‌ی اسناد و عکس‌هایی از زندگی آذریزدی به پایان می‌رسد. این کتاب به قیمت 1500 تومان و در شمارگان 1400 نسخه منتشر شده است. |
نظرات شما: نظر
| نرم‌افزار «الرسول» منتشر شد | ||
|
گروه وبلاگ: «الرسول» نرم‌افزاری جامع برای آشنایی بیشتر پژوهشگران با تمام زوایای زندگی پیامبر (ص) منتشر شد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، نرم افزار صوتی و تصویری الرسول با برخورداری از امکانات کتابخانه دیجیتال شامل 400 جلد کتاب ومقاله و همچنین 7500 پرسش و پاسخ در مورد جنگ‌ها و هجرت و سیره حضرت رسول اکرم(ص) توسط مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی‌عصر(عج) منتشر شد.
این نرم افزار که علاوه بر فایل‌های صوتی داستان و بانک صوتی مولودی، تواشیح و سخنرانی قطعاتی از فیلم محمد رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) نیز برخوردار است. 99 داستان متنى از زندگى پیامبر أعظم(ص)، 45 داستان صوتى به زبان فارسى، گلچینى از 60 خطبه از خطبه‌هاى پیامبر أعظم(ص) در منابع روایى شیعى، مجموعه کاملى از نامه و پیمان‌هاى آن حضرت، 148 سخن از سخنان قصار پیامبر اعظم(ص) همراه با ترجمه فارسى آن، 350 قطعه حدیث و روایت به زبان فارسى از پیامبر و معرفى حدود 2000 عنوان کتاب درباره آن حضرت از دیگر امکانات این نرم‌افزار است. |
منبع:www.ikna.ir
نظرات شما: نظر
| همایش «دین و فضای مجازی» برگزار میشود | ||
|
گروه وبلاگ: همایش «دین و فضای مجازی» از سوی فرهنگسرای رسانه در تالار دکتر شریعتی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار میشود. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) به نقل از پایگاه‌اطلاع‌رسانی فرهنگسرای رسانه، همایش دین و فضای مجازی با محوریت آسیب‌شناسی نهضت عاشورا از سوی فرهنگسرای رسانه و با همکاری هیئت وبلاگ‌نویسان ایران و دفتر توسعه وبلاگهای دینی برگزار میشود.
در این همایش دکتر حسام‌الدین آشنا عضو هئیت علمی دانشگاه امام صادق(ع)، دکتر مسعود کوثری مدیر گروه ارتباطات دانشگاه تهران و مهندس فخری از دفتر توسعه وبلاگهای دینی، سخنرانی خواهندکرد. این همایش روز چهارشنبه 16 اسفند ماه از ساعت 14 تا 16 در تالار دکتر شریعتی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار خواهدشد. همچنین در این همایش مقالات دانشجویی با موضوع عاشورا و رسانه‌های مجازی در ابتدای مراسم ارائه میشود. علاقه‌مندان برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانند با شماره تلفن 33717034 تماس حاصل نمایند. |
منبع:www.ikna.ir
نظرات شما: نظر
تدوین دانش‌نامه مدرسان زن قرآن در آکسفورد
گروه بین‌الملل: دانش‌نامه دانشمندان زن مسلمان در حوزه قرآن و حدیث در چهل جلد در دانشگاه آکسفورد انگلیس تدوین شد.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) به نقل از روزنامه نیویورک تایمز، در این دانش‌نامه سرگذشت و فعالیت‌های علمی بیش از هشت هزار زن مسلمان در زمینه قرآن و حدیث از صدر اسلام تاکنون آورده شده است.
محمد اکرم، استاد 43 ساله مرکز مطالعات اسلامی دانشگاه آکسفورد و مولف این اثر ارزشمند در تحقیقات خود دریافته است که در طول تاریخ اسلام زنان زیادی به تدریس قرآن و نقل حدیث می‌پرداخته‌اند و در برخی موارد نیز زنان به عنوان فقیه، مرجع مردم در دریافت احکام اسلامی بوده‌اند.
وی هشت سال پیش کار تدوین این دانش‌نامه بزرگ را با کاوش در میان فرهنگ‌های اعلام، متون قدیمی، رخدادنامه‌های مدارس دینی و نامه‌های علما آغاز کرد.
وی در این‌باره می‌گوید: «در ابتدا گمان می‌کردم کار تدوین این دانش‌نامه با نگارش سرگذشت حداکثر 20 تا 30 زن عالمه در یک جلد به پایان برسد، اما اکنون پس از گذشت هشت سال از تحقیق خود، نام بیش از هشت هزار زن عالمه دینی در چهل جلد گرد‌آوری شده است.»
تابستان آینده مقدمه‌ای 400 صفحه‌ای از این اثر به زبان انگلیسی منتشر خواهد شد.
انتشار این اثر تاثیر به‌سزایی در کاهش موانع فراروی زنان برای مشارکت در جوامع اسلامی خواهد گذاشت.
منبع:www.ikna.ir
نظرات شما: نظر
| بررسی میزان جریان‌سازی و تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی در فضای مجازی | ||
|
گروه وبلاگ: وبلاگ‌ها در فضای مجازی، جایگاه ویژه‌ای به‌خود اختصاص داده‌اند و راه‌اندازی وبلاگهای تخصصی با رویکرد قرآنی و دینی میتوان گفت که به دغدغه دین‌داران دراین فضا تبدیل شده است؛ اما اینکه وبلاگهای قرآنی توانسته‌اند هم‌پای دیگر وبلاگ‌ها به مرحله‌ی تأثیرگذاری و جریان‌سازی برسند، موضوعی است که در این مطلب مورد بررسی قرار گرفته است.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ‌نویسی بهعنوان جدیدترین روش برقراری ارتباط در اینترنت و ویژگی‌هایی نظیر استفاده آسان برای کاربر و ایجاد فضایی برای گفتوگو میان افکار و نظرات مختلف به سرعت محبوبیت و گسترش بی‌نظیری در میان انواع گوناگون روش‌های ارتباطی اینترنتی و رسانه‌ای پیدا کرده‌است. در فضای وبلاگی مخاطب در جایگاه فرستنده به راحتی حرف خود را به مخاطبان بالقوه فراوانی می‌رساند، افراد دیگر نیز به صورت بالقوه ممکن است وبلاگ‌ها را مطالعه کرده نظرات خود را بیان کنند و وبلاگهای دیگران را در وبلاگ خود لینک کنند.(حاج‌جعفری، انجمن مطالعات فضای مجازی) این ارتباطات در فضای مجازی باعث به‌وجود آمدن یک تعامل دوسویه بین کاربران در فضای مجازی و به‌طبع تأثیرپذیری و در عین‌حال جریان‌سازی آنها بر یکدیگر شده‌است و در این میان نقش وبلاگ‌هایی را که رویکردی قرآنی دارند را نمی‌توان نادیده گرفت. اثربخشی و تأثیرگذاری انفرادی وبلاگ‌ها «مصطفی اسماعیلی» بلاگر وبلاگ «سوزن‌بان» و دبیر سرویس اینترنت نشریه‌ی «حجره» با توجه به اینکه هر وبلاگ به‌تنهایی اثربخشی و تأثیرگذاری خودش را دارد یادآور شد: واقعیت این است که هر وبلاگ به‌تنهایی در فضای مجازی تأثیرگذار و جریان‌ساز بوده و باید به جایی برسیم که وبلاگ‌ها در مجموع و به صورت گروهی تحول قرآنی و فرهنگی داشته‌باشند و بتوانند همگی با هم و یکپارچه به ترویج مفهوم قرآنی در وبلاگستان بپردازند. برنامه‌ریزی وبلاگهای قرآنی در کنار موسسات این بلاگر طلبه برنامه‌ریزی فردی بلاگرها را در کنار برنامه‌ریزی گروهی و مؤسسات فعال قرآنی را برای ایجاد تحول در وبلاگستان لازم دانسته و اظهار کرد: برای اینکه در فضای مجازی شاهد تحولات قرآنی باشیم حرکت و فعالیت گروهی بلاگرهای قرآنی لازم است. تأثیرگذاری گسسته‌ی وبلاگهای قرآنی حجت‌الاسلام «سعید شمس» کارشناس ارشد قرآن و معارف، بلاگر وبلاگ «از قرآن بپرس»، مدیر سایت‌های «پرسمان قرآنی» و «کانون گفتمان قرآنی» جریان‌سازی و تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی را گسسته برشمرد و خاطرنشان کرد: وبلاگهای قرآنی هنوز به حدی نرسیده‌اند که جریان‌سازی مداوم رادر هر زمینه‌ای داشته‌باشند مثل مواردی مانند بحث خلیج‌فارس که میتوان گفت بلاگرهای ایرانی انقلابی تأثیرگذار را در سطح جهانی به وجود آوردند، اما متأسفانه در مورد وبلاگهای قرآنی این جریان‌سازی‌ها پراکنده و ناپیوسته است. آشنا نبودن بلاگران قرآنی باهم مدیر سایت «کانون گفتمان قرآنی» آشنا نبودن بلاگران قرآنی را با یکدیگر یکی از دلایل گسستگی در ایجاد جریان و تأثیرگذاری دانست و یادآور شد: آشنا نبودن بلاگران قرآنی و تشکیل ندادن حلقه‌هایی برای تبادل اطلاعات قرآنی و همچنین افزوده شدن روزانه بلاگران جدید قرآنی و ناآشنا به فضا را میتوان دلیلی بر ناپیوسته بودن و جریان‌ساز نبودن وبلاگهای قرآنی قلمداد کرد. نداشتن انگیزه بلاگران برای وبلاگ‌نویسی قرآنی این بلاگر طلبه در ادامه افزود: همچنین نداشتن انگیزه بعضی از بلاگران برای ادامه فعالیت در وبلاگهای قرآنی را نیز باید یکی از دلایل تأثیرگذار نبودن مداوم وبلاگهای قرآنی دانست؛ برای مثال وبلاگهای قرآنی برای شرکت در همایش‌ها و جشنواره‌ها راه اندازی میشود که بیش از چند پست در آنها نوشته‌نمی‌شود و پس از پایان همایش یا جشنواره وبلاگ‌ها نیز به دلیل بی‌انگیزگی بلاگران فعالیت خود را متوقف میکنند. بهتر شدن جایگاه وبلاگهای قرآنی «امیر اسماعیلی»، کارشناس‌ارشد ارتباطات درباره جایگاه کنونی وبلاگ‌نویسی قرآنی بیان کرد: وبلاگ‌نویسی قرآنی از جایگاه بهتری نسبت به سالهای گذشته و پیش از برگزاری اولین جشنواره وبلاگ‌نویسی قرآنی برخوردار است و میتوان گفت که مطالب وبلاگ‌ها پخته‌تر و عمقی‌تر شده است ولی با توجه به جامعیتی که قرآن دارد هنوز جا دارد که با انرژی بیشتری به این امر پرداخته‌شود. وبلاگهای قرآنی و پاسخگویی به نیاز بلاگران حجت‌الاسلام «حرمت‌الله خانگل‌زاده» بلاگر وبلاگ «شیعه مذهب برتر» با توجه به جایگاه کنونی وبلاگهای قرآنی در فضای مجازی، میزان تأثیرگذاری از این وبلاگ‌ها را بر روی مخاطبانشان، مطلوب برشمرد و اظهار کرد: با توجه به اینکه هنوز وبلاگهای قرآنی نتوانسته‌اند جایگاه مناسبی را برای خود تثبیت کنند، اما در همین مرحله تأثیرگذاری خود را بر روی مخاطبان مفاهیم قرآنی در فضای مجازی دارند، و پاسخگوی نیاز این دسته از کاربران اینترنتی هستند. فعالیت منسجم وبلاگهای قرآنی «حامد طالبی» بلاگر وبلاگ «یادداشتهای یک خبرنگار مسلمان» با اشاره به کندی روند پیشرفت وبلاگهای قرآنی نسبت به وبلاگهای تخصصی دیگر، بیان کرد: برای تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی نیاز است که یک سلسله وبلاگ‌ها راه‌اندازی شوند و به صورت منسجم و یکپارچه تحت عنوان «وبلاگهای تخصصی قرآنی» شروع به فعالیت کنند و تاکنون در فضای مجازی در موضوعات قرآنی شاهد این اجتماعات نبوده‌ایم به همین دلیل وبلاگهای قرآنی چون پیشرفت چندانی در وبلاگستان نکرده و چنین اجتماعاتی به وجود نیامده، طبیعی بوده که هنوز به مرحله تأثیرگذاری نیز نرسیده‌است. وبلاگهای قرآنی منابع مناسب برای وب‌گردان «مریم میراحمدی» بلاگر وبلاگ «کوچه سیدمهدی هاشمی ارواحنافداه» توجه و پرداختن به وبلاگ‌هایی با رویکرد قرآنی را نیاز وبلاگستان برشمرد و یادآور شد: برای کسانی که به دنبال مطالب قرآنی هستند و هدفشان از وب‌گردی تأمین نیازهای قرآنی و مذهبی‌شان است، وبلاگهای قرآنی منابع خوبی برای برطرف کردن نیاز این افراد بوده و توانسته‌اند به مرحله تأثیرگذاری و جریان‌سازی برسند. رشد کمی وبلاگهای قرآنی «محمدمهدی کارگر» بلاگر وبلاگ مهدوی «دردانه» درباره راهکارهایی که باید وبلاگهای قرآنی برای تأثیرگذاری در پیش بگیرند، بیان کرد: در گام نخست وبلاگهای قرآنی باید به لحاظ کمی رشد و تقویت شوند، زیرا تعداد وبلاگهای قرآنی به نسبت سایر وبلاگ‌ها که به موضوعات مختلف می‌پردازند کمتر بوده و از نظر کمی هنوز به جایگاهی نرسیده که بتواند حضوری چشم‌گیر و جریان‌ساز داشته‌باشد و از اهمیت ویژه‌ای در محیط وب برخورد شود و به یک شاخصه در این محیط مبدل شوند. وبلاگهای قرآنی بخش مهمی از وبلاگهای مذهبی مهندس«علیرضا شیرازی» مدیر سرویس‌دهنده‌ی فارسی بلاگفا با تأکید بر وبلاگهای قرآنی بهعنوان بخش مهم و اصلی وبلاگهای مذهبی درباره‌ی میزان تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی در محیط وب اظهار کرد: میتوان گفت وبلاگهای مذهبی به مرحله‌ی تأثیرگذاری رسیده‌اند و وبلاگهای قرآنی نیز بهعنوان بخش مهمی از وبلاگهای مذهبی می‌توانند به این مرحله برسند، اما مسئله‌ای که باید بیان کرد این است که وبلاگهای قرآنی تاکنون فعالیتی انجام نداده‌اند که چشم‌گیر و قابل‌توجه باشد. تأثیر مشابه وبلاگهای قرآنی و نشریات مدیر سرویس‌دهنده‌ی فارسی بلاگفا درباره‌ی فعالیت‌های انجام شده در وبلاگهای قرآنی تصریح کرد: کارهایی که وبلاگهای قرآنی تا به امروز انجام داده‌اند مانند فعالیت مجلات و نشریاتی بوده که قبلاً منتشر شده و تأثیراتش هم در همان حد و اندازه بوده و وبلاگهای قرآنی زمانی می‌توانند در فضای مجازی مؤثر باشند که به مباحث چالش‌برانگیز بپردازند. تبحر بلاگران در زمینه مفاهیم قرآنی حجت‌الاسلام «احمد نجمی» بلاگر وبلاگ «منبرنت» و معاون ارتباطات دفتر توسعه وبلاگهای دینی در ادامه‌ی موضوع جریان‌سازی وبلاگهای قرآنی تصریح کرد: در حقیقت زمانی که یک نویسنده بخواهد درباره‌ی مسائل قرآنی وبلاگ بنویسد باید در موضوع مفاهیم قرآنی تبحر داشته‌باشد و در این زمینه متخصص باشد البته تخصص و مهارت درباره‌ی تمامی وبلاگ‌هایی که موضوعی خاص را انتخاب میکنند صادق است برای مثال اگر یک بلاگر بخواهد یک وبلاگ تخصصی پزشکی راه بیاندازد باید از نظر علمی و پزشکی اطلاعات جامع و کاملی داشته‌باشد و این امر درباره‌ی وبلاگهای قرآنی نیز همین‌طور است. قرآن موضوعی جامع برای وبلاگ‌ها «نجمی» با اشاره به اینکه بیشتر بلاگرهای قرآنی دانشجویان و مدرسانی هستند که اطلاعات عمیقی درباره‌ی مسائل قرآنی ندارند اظهار کرد: تبحر در مسائل قرآنی امر بسیار مشکلی بوده چون از طرفی بسیاری از وبلاگ‌نویسان قرآنی دانشجویان و مدرسانی هستند که از مسائل قرآنی اطلاع کافی و ریشه ای ندارند و نتوانسته‌اند به شکل مناسب وارد مسائل قرآنی شوند و به تخصص و مرحله‌ی تأثیرگذاری برسند و از طرفی دیگر قرآن موضوع جامع و کاملی است. گستردگی قرآن و عدم تخصص بلاگران قرآنی مدیر ارتباطات دفتر توسعه وبلاگهای دینی دلیل عدم تخصص بلاگرها در زمینه‌ی مسائل قرآنی را به گستردگی قرآن دانست و خاطرنشان کرد: نوشتن در موضوع قرآنی کار مشکلی است و اگر شاهد تأثیرگذاری و جذابیت لازم در وبلاگهای قرآنی نیستیم مربوط به دقیق و مهم بودن این مفاهیم است. تآثیر یادداشتهای قرآنی برروی کاربران «مهدی بوترابی» مدیر گروه سایت‌های پرشین‌بلاگ«بوترابی» در پاسخ اینکه تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی به چه میزان است، بیان کرد: تأثیرگذاری وبلاگ‌ها بستگی به حجم و محتوای وبلاگهای قرآنی مرتبط بوده و پیش از اینکه با مفهوم کلی وبلاگهای قرآنی مواجه باشیم با یادداشتهای قرآنی روبه‌رو هستیم یعنی واحد تولید محتوا در وبلاگ‌ها بیش از اینکه خود وبلاگ‌ها باشد، یادداشت‌ها بوده و این یادداشت‌ها هستند که مهمترین تأثیر را بر روی مخاطب خواهدگذاشت. یادداشتهای قرآنی ماهیت اصلی وبلاگهای قرآنی وی ادامه داد: برای بررسی دقیق‌تر میزان تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی بهتر است که از یادداشتهای قرآنی صحبت کنیم زیرا یادداشتهای متأثر از مسائل قرآنی بیشتر بر مخاطب تأثیر گذاشته و به دلیل اینکه ماهیت اصلی این یادداشت‌ها قرآن‌کریم بوده و به همین دلیل در بین بلاگرها، مفاهیمی که در حوزه‌ی قرآنی مطرح است در فضای مجازی به سرعت گسترش یافته‌اند و مخاطبان خود را پیدا کرده و به مرحله‌ی تأپیرگذاری و جریان‌سازی رسیده‌اند. قرآن یکی از موضوعات مهم وبلاگهای تخصصی مدیر گروه سایت‌های پرشین‌بلاگ با تأکید بر اینکه وبلاگهای قرآنی، جایگاه تثبیت‌شده و پذیرفته شده‌ای را در بین وبلاگ‌هایی که موضوع‌های تخصصی را دنبال میکنند پیدا کرده‌است، تصریح کرد: موضوع قرآن در وبلاگ‌ها به یکی از پنج موضوع مهم وبلاگهای تخصصی تبدیل شده و از محبوبیت زیادی هم برخوردار هستند و تلاش‌های زیادی نیز در تولید محتوا و مطالب قرآنی میشود. حلقه‌های دوستی گامی برای تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی «بهمن هدایتی»، بلاگر وبلاگ «کلاشینکف دیجیتال» با اشاره به اینکه هنوز امکان تشکیل حلقه‌های همکاری در فضای مجازی برای تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی وجود ندارد، خاطرنشان کرد: هنوز در محیط وبلاگستان حلقه‌های مجازی و مرتبط‌کننده را که دوستان و هم‌باورانی که در عرصه‌ی قرآنی فعالیت میکنند به‌هم پیونددهد شکل نگرفته و اگر بخواهیم گام‌هایی در راستای تأثیرگذار کردن وبلاگهای قرآنی برداریم باید انجمن‌هایی در این میان تأسیس شود و در این انجمن‌ها فضاها و امکانات مناسبی ایجاد شود که سبب تسریع در گفت‌و‌گوها و ایجاد تعاملات برای تشکیل حلقه‌های دوستی و همکاری‌های قرآنی شود. تأثیر مفید وبلاگهای قرآنی «محمد خوش‌نظر» بلاگر وبلاگهای «حکومت اسلامی» و «قرآن‌بلاگ» درباره میزان تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی افزود: با توجه به اینکه وبلاگهای قرآنی جایگاه خود را در فضای مجازی هنوز پیدا نکرده‌اند اما نسبتاً تأثیر مفیدی را توانسته‌اند بر روی مخاطبان خود در فضای مجازی بگذارند و به نیاز عده‌ای از علاقه‌مندان خود که در فضای مجازی به دنبال مطالب قرآنی هستند جواب دهند. |
نظرات شما: نظر
| مدیر بلاگفا: تهیه‌ی منابع؛ مهمترین وظیفه‌ی نهادهایی که دغدغه‌ی وبلاگهای قرآنی دارند | ||||||
|
گروه وبلاگ: سازمان‌ها و نهادهایی که در کشور وظیفه‌ی بسط و گسترش مفاهیم قرآنی را در فضای مجازی به ویژه در وبلاگهای قرآنی دارند، باید بلاگرها را از نظر منابع اطلاعاتی که مرتبط با مفاهیم قرآنی بوده تغذیه و تأمین کنند.
مهندس«علیرضا شیرازی» مدیر سرویس‌دهنده‌ی فارسی بلاگفا در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) مطالب مطرح و ارائه‌شده در وبلاگهای قرآنی را چالش‌برانگیز ندانست و گفت: در حال حاضر وبلاگهای قرآنی وبلاگهای چالش‌برانگیز و جریان‌سازی نبوده و معمولاً بهعنوان زیرمجموعه‌ای از وبلاگهای مذهبی مطرح هستند. وی وبلاگ‌هایی را که با محوریت موضوعاتی که باعث بحث و جدل در وبلاگستان می‌شوند، به نسبت سایر وبلاگ‌ها موفق‌تر قلمداد کرد و افزود: معمولاًدر وبلاگستان وبلاگ‌هایی که درباره‌ی مسائلی که باعث ایجاد حلقه‌هایی برای بحث می‌شوند پرمخاطب‌تر هستند، برای مثال وبلاگهای مذهبی که موضوعاتی مانند شیعه و سنی یا اسلام و مسیحیت را مطرح میکنند باعث شده‌اند که شیعه و سنی و مسلمان و مسیحی بدون اینکه به مذهب و آئین خود توهین کنند در چارچوبی خاص درباره‌ی دینشان بحث کنند. فعالیتی‌های وبلاگهای قرآنی هنوز چشم‌گیر نیست «شیرازی» با تأکید بر وبلاگهای قرآنی بهعنوان بخش مهم و اصلی وبلاگهای مذهبی درباره‌ی میزان تأثیرگذاری وبلاگهای قرآنی در محیط وب اظهار کرد: میتوان گفت وبلاگهای مذهبی به مرحله‌ی تأثیرگذاری رسیده‌اند و وبلاگهای قرآنی نیز بهعنوان بخش مهمی از وبلاگهای مذهبی می‌توانند به این مرحله برسند، اما مسئله‌ای که باید بیان کرد این است که وبلاگهای قرآنی تاکنون فعالیتی انجام نداده‌اند که چشم‌گیر و قابل‌توجه باشد. مدیر سرویس‌دهنده‌ی فارسی بلاگفا درباره‌ی فعالیت‌های انجام شده در وبلاگهای قرآنی تصریح کرد: کارهایی که وبلاگهای قرآنی تا به امروز انجام داده‌اند مانند فعالیت مجلات و نشریاتی بوده که قبلاً منتشر شده و تأثیراتش هم در همان حد و اندازه بوده و وبلاگهای قرآنی زمانی می‌توانند در فضای مجازی مؤثر باشند که به مباحث چالش‌برانگیز بپردازند.
نام «قرآن»، حافظ وبلاگهای قرآنی وی پرداختن به شبهات و بحث‌های موجود در مورد مفاهیم قرآنی را از وظایف وبلاگهای قرآنی برشمرد و خاطرنشان کرد: قرآن موضوع گسترده و عمیقی بوده و به همین دلیل ممکن است شبهات و بحث‌های مختلفی در آن به وجود آید و یکی از وظایف وبلاگهای قرآنی این بوده که به این مسائل و شبهات پاسخ دهند. «شیرازی» نام «قرآن» را حافظ وبلاگهای قرآنی از آفت‌های موجود در فضای مجازی دانست و بیان کرد: خود نام «قرآن» باعث میشود که وبلاگهای قرآنی از بسیاری از آفت‌هایی که در وبلاگستان برای وبلاگ‌هایی با موضوعات مختلف دیگر وجود دارد مصون بماند. در نگارش ِ نگرش قرآنی باید دقت شود وی درباره‌ی یکی از آفت‌هایی که وبلاگهای قرآنی را تهدید می‌کند یادآور شد: یکی از مهمترین آسیب‌هایی که ممکن است وبلاگهای قرآنی را تهدید کند نوع برداشت مخاطب از نحوه‌ی بیان و ادبیات نگارشی بلاگر از مسائل قرآنی است در حقیقت نوع نگارش بلاگر و نحوه‌ی پرداختن او به مسائل قرآنی تأثیر بسیاری بر برداشت، نگرش و حتی جذب یا طرد مخاطب از مفاهیم قرآنی را دارد و باید در بیان مفاهیم قرآنی بسیار دقت شود. مدیر بلاگفا درباره‌ی عمده‌ترین ضعف وبلاگهای قرآنی خاطرنشان کرد: مهمترین ضعفی که در وبلاگهای قرآنی وجود دارد این است که این وبلاگ‌ها دقیقاً از همان روند نشریات و مجلاتی که در محیط واقعی منتشر می‌شوند پیروی کرده و مطالبی را که قبلاً وجود داشته در محیط وب بازنویسی و بازنشر میکنند.
فضای مجازی عرصه‌ی مناسبی برای طرح موضوعات جدید ِ قرآنی است وی عامل پیشرفت وبلاگهای قرآنی را انتخاب موضوعاتی دانست که هم باعث جذب مخاطب و هم باعث علاقه‌ی نویسندگان به نوشتن در فضای مجازی شوند برشمرد و افزود: وبلاگهای قرآنی درصورتی که بتوانند بحث و موضوع جدیدی را در وبلاگ‌هایشان شروع کنند و حرف تازه‌ای را در این عرصه بزنند موفق خواهند شد، زیرا فضای مجازی عرصه‌ی مناسبی برای به بحث گذاشتن و بیان بسیاری از مسائلی است که طرح یا نوع پرداخت به آنها در فضای واقعی امکان‌پذیر نیست. «شیرازی» مسؤولیت سازمان‌ها و نهادهایی را بسیار جدی خواند و گفت: مسؤولیت سازمان‌ها و نهادهایی که در کشور عهده‌دار بسط و گسترش مفاهیم قرآنی در محیط مجازی هستند بسیار جدی بوده و اصلی‌ترین رویه‌ای که باید در پیش بگیرند تغذیه‌ی بلاگرها و تهیه‌ی منابع برای آنها است زیرا در موارد بسیاری شاهد بوده‌ایم که بلاگری با علاقه وارد عرصه‌ی وبلاگ‌نویسی قرآنی میشود اما در میان راه بدون انگیزه شده و دیگر موضوعی را برای نوشتن و پرداختن به آن پیدا نمی‌کند به همین دلیل حمایت و تغذیه موضوعی بلاگرها مهمترین وظیفه‌ی نهادها و سازمان‌هایی است که دغدغه‌ی فعالیت‌های قرآنی دارند. ایجاد حلقه‌های دوستی بین وبلاگهای قرآنی و سایر وبلاگ‌ها وی همچنین خاطرنشان کرد: ایجاد حلقه‌های دوستی بین وبلاگهای قرآنی و سایر وبلاگ‌ها با موضوعات آزاد و آشنا کردن آنها باهم، همچنین ایجاد انگیزه و علاقه در بلاگرها برای روی‌آوردن به نوشتن در وبلاگهای قرآنی نیز از وظایف این نهادها و سازمان‌ها است. سرویس‌بلاگ‌ها؛ یک ابزار برای بسط مفاهیم قرآنی مدیر بلاگفا سرویس‌بلاگ‌ها را یک ابزار برای بسط مفاهیم قرآنی برشمرد و یادآور شد: سرویس‌بلاگ‌ها فقط در حد یک ابزار برای بلاگرهایی است که می‌خواهند در فضای مجازی در هر زمینه‌ای فعالیت کنند و علاوه بر آن حمایت و معرفی وبلاگ‌هایی که به مطالب قرآنی می‌پردازند در صفحه‌ی نخست هر سرویس‌بلاگ، می‌تواند به شناساندن وبلاگهای قرآنی به کسانی که در فضای مجازی فعال هستند کمک کند.
|
نظرات شما: نظر
