روی خط آتش، لوح فشرده مستندی از عملیات نظامی مقاومت اسلامی
لوح فشرده روی خط آتش به مستندی از عملیات نظامی مقاومت اسلامی ساخته واحد تبلیغات جنگی حزب الله اختصاص دارد.
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا), این فیلم‌ها مجموعه‌ا‌ی‌ست منحصر به فرد از عملیات نظامی مقاومت اسلامی(شاخه‌ی نظامی حزب الله لبنان) که توسط واحد تبلیغات جنگی حزب الله فیلمبرداری شده و در همان روز‌های پر التهاب اشغال جنوب لبنان توسط رژیم صهیونیستی به رسانه‌های جهان به‌ویژه عربی مخابره شده است.
درحقیقت این فیلم ها در زمان خود بخشی از عملیات روانی حزب‌الله علیه اشغال‌گران اسراییلی بودند که به عقیده صاحب نظران سیاسی ـ نظامی(اعم از اسرائیلی و غیر اسرائیلی) تاثیرات نمایش سراسری آن‌ها برای صهیونیست‌ها معادل با خود عملیات نظامی بود زیرا جای هیچ شک و شبهه‌ای را در مورد آسیب‌پذیری بالای ارتش صهیونیستی و توانمندی‌های حیرت انگیز چریک‌های مقاومت اسلامی برای جهانیان(خصوصاً مسلمانان لبنانی و فلسطینی) باقی نمی‌گذاشت و روحیه ای مضاعف به مجاهدانی که آرزوی نبرد با رژیم صهیونیستی را داشتند می‌بخشید.
مجموعه‌ی «روی خط آتش» شامل تمامی عملیات‌های مقاومت اسلامی تا پیش از فرار مفتضحانه‌ی رژیم صهیونیستی از جنوب لبنان در سال1379 شمسی(2000میلادی) است که به صورت تفکیکی و با تاریخ و منطقه ی اجرای عملیات تنظیم شده و با زیر نویس فارسی ارائه می‌شود.
«روی خط آتش» شامل 3 لوح فشرده و با فرمت vcd با بها 25000 ریال است.
این سازمان مردم‌نهاد یکی از فعال‌ترین سازمان‌های مردم‌نهاد در عرصه تولید نرم‌افزار اسلامی و مقاومت است.
ستاد پاسداشت شهدای نهضت جهانی اسلام از آذرماه سال 1383 فعالیت خود را آغاز کرد و با تشکیل یگان‌های شهادت‌طلب در میان جوانان ایران اسلامی به استشهادیون معروف شده‌اند. این سازمان مردم‌نهاد(NGO) در عرصه تولیدات نرم‌افزاری مقاومت لبنان فعالیت می‌کند.
نظرات شما: نظر
حضرت ثامن الحجج ، امام رضا علیه السلام
قیصر امین پور
کوچه های خراسان
چشمه‌های خروشان تو را می‌شناسند
موج‌های پریشان تو را می‌شناسند
پرسش تشنگی را تو آبی، جوابی
ریگ‌های بیابان تو را می‌شناسند
نام تو رخصت رویش است و طراوت
زین سبب برگ و باران تو را می‌شناسند
هم تو گل‌های این باغ را می‌شناسی
هم تمام شهیدان تو را می‌شناسند
از نشابور بر موجی از «لا» گذشتی
ای که امواج طوفان تو را می‌شناسند
بوی توحید مشروط بر بودن توست
ای که آیات قرآن تو را می‌شناسند
گرچه روی از همه خلق پوشیده داری
آی پیدای پنهان تو را می‌شناسند
اینک ای خوب، فصل غریبی سر آمد
چون تمام غریبان تو را می‌شناسند
کاش من هم عبور تو را دیده بودم
کوچه‌های خراسان تو را می‌شناسند
********
گذاشت دست به سینه ؛ سلام سوی حرم
رسید تا فلکه آب و روبروی حرم
لب زمین دو چشمش دوباره باران خورد
در آستانه دریا گرفت بوی حرم
گذاشت صورت خود را به صورت یک در
نفس کشید و نفس شد به رنگ و روی حرم
و پر شد از تب و تاب لب سبوی حرم
در آن طرف پدری که خمیده با گریه
در ازدحام توسل ز چشم من گم شد
ضریح بود و هزاران دعای توی حرم
نظرات شما: نظر
در قرآن و فرهنگ اسلامى به برخى از عددها، از جمله اعداد 7، 40، 70 و... عنایت و توجه خاصى شده است.
معمولا عدد 7 و 70 در مورد کثرت به کار مى رود; مانند عدد هزار در فارسى که مى گوییم: هزار بار به او گفتم; ولى به حرف من توجهى نکرد.
مانند آیه «إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُم».(توبه، 80)
در مورد عدد چهل نیز مطالب جالبى وجود دارد که حاکى از رموز و اسرارى در آن است; چنان که مى بینیم عدد چهل، چهار بار در قرآن به کار رفته است. دو مورد آن، درباره میقات حضرت موسى (على نبینا وآله وعلیه السلام)(بقره، 51; اعراف، 142) و یک مورد درباره سرگردانى قوم یهود است که چهل سال طول کشید.(مائده، 26) مورد دیگر آن، سنّ رشد و کمال آدمى است.•
با توجه به مورد اخیر، مى توان گفت که یکى از حکمت هاى تأکید بر عدد چهل، آن است که رسیدن به چهل سالگى، به طور معمول با کمال عقل همراه است.•
نظرات شما: نظر
شماره هفت از دیرباز مورد توجه اقوام مختلف جهان بوده است ; قوم «سومر» قدیمى ترین قومى بوده که به آن توجه کرده است . آنان متوجه سیارات هفتگانه ـ آنچه امروز نیز از کرات منظومه شمسى با چشم غیرمسلح دیده مى شود ـ شدند و به پرستش آن ها پرداختند .
از جمله مواردى که عدد هفت در آن ها به کار رفته عبارتند از:
1 . ایام هفته 2 . تقسیم جهان به هفت اقلیم 3 . هفت طبقه زمین 4 . هفت طبقه آسمان 5 . هفت فرشته مقدس در نظر بنى اسرائیل .
همه این ها و موارد بسیارى دیگر که بعضى در افسانه هاى دیرین و سایر شؤون تمدنى بشر دیده شده ، نمایانگر اهمیت فوق العاده این عدد در نظر اقوام مختلف است .(1)
نظرات شما: نظر
نقد ادله پلورالیستیکى
در این بخش از نوشتار ، به تحلیل و نقد علامه شهید از شبهات طرفداران پلورالیسم مى پردازیم .
1ـ تمسک به آیات الهى
بعضى روشنفکران اسلامى براى توجیه نظریه پلورالیسم خواستند به اصطلاح براى مدعاى خود دلیل قرآنى بیاورند و یا آیاتى را که خط بطلان بر پلورالیسم مى کشد توجیه نمایند• که در اینجا به دو آیه اشاره مى شود :
الف : «إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَالَّذِینَ هَادُواْ وَالصَّـبِـُونَ وَالنَّصَـرَى مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الاَْخِرِ وَعَمِلَ صَــلِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ ; (مائده ، 69) یعنى آنان که ایمان آورده اند (مسلمانها) و یهودیان و صابئین و نصرانى ها ، همه کسانى که ایمان به خدا و روز رستاخیز داشته باشند و کار شایسته به جا آورند ، بى ترس و واهمه خواهند بود و غمگین نیز نمى گردند» .
وجه استدلال : «در این آیه براى رستگارى و ایمنى از عذاب خدا سه شرط ذکر شده است : ایمان به خدا ، ایمان به رستاخیز و عمل نیک ، قید دیگرى ]مثل اسلام[ نشده است .»•
نظرات شما: نظر
تکامل دین و اختلاف شرایع
از مطالب گذشته روشن شد که «دین » اصول اعتقادى ثابت مطابق نیازهاى فطرى بشرى است ; و «شریعت » تعدادى احکام فردى و اجتماعى است که بعضى از آن ها بر حسب ضرورت و تحول نیازهاى بشر قابل تغییر است . به دیگر سخن ، ماهیت دین در همه اعصار یکى است ; امّا با بالا رفتن استعدادها و قابلیت هاى مخاطبان ، دین نیز جامع تر مى شود . استاد شهید ، تعدد پیامبران را به تعدد معلمان و کتب آسمانى به کتب درس دوره هاى مختلف تحصیلى تشبیه مى کند و مى گوید : «بشر در تعلیمات انبیاء مانند یک دانش آموز بوده که او را از کلاس اول تا آخرین کلاس بالا برده اند . این تکامل دین ]است[ نه اختلاف ادیان . قرآن هرگز کلمه دین ]را [به صورت ادیان نیاورده است .»•
خطاى تشبیه پیامبران به فلاسفه
مدعیان پلورالیزم پنداشته اند که همان طور که در جهان نه یک فلسفه بلکه فلسفه هاى مختلفى هست که نشأت گرفته از اختلاف اندیشه هاست ; به همین شکل نیز ادیانى که پیامبران مختلف مى آورند ، مانند مکاتب فلسفى ، رنگ اختلاف به خود مى گیرند .
بطلان این قیاس نیازمند توضیح بیشترى نیست زیرا منشأ اختلاف در فلسفه ها به اختلاف فیلسوفان و افکار مختلف یک فیلسوف بر مى گردد ; در حالى که مصدر ادیان ، خداوند حکیم و عالم است که علم او ازلى و تغییر ناپذیر است . پیامبران ، علاوه بر برخوردارى از نبوغ ، از طریق وحى به مبدأ هستى و علم ازلى نیز متصل اند .
«تفاوت پیامبران با نوابغ و فلاسفه بزرگ این است که فلاسفه هر کدام مکتب مخصوص به خود داشته اند ، از این رو همیشه در جهان فلسفه ها وجود داشته نه فلسفه ; ولى پیامبران الهى همیشه مؤید و مصدّق یکدیگر بوده اند و یکدیگر را نفى نکرده اند ، هر کدام از پیامبران اگر در محیط و زمان پیامبر دیگر مى بود مانند او قانون و دستورالعمل مى آورد .»•
نظرات شما: نظر
نظر قرآن درباره پلورالیسم چیست ؟
پیش از هر چیز لازم به یادآورى است :
پلورالیزم یا تکثّر ادیان از مباحث «فلسفه دین » است که در قرن حاضر به صورت جدى متفکران غرب آن را مطرح کرده اند . قرائت و معناى شایع و متبادر آن پذیرفتن حقانیت تمامى ادیان است ; و لازمه آن تعدّد صراطهاى مستقیم است . پیشینه این بحث در ایران حدوداً به چند دهه گذشته ـ البته نه با اصطلاح پلورالیزم بلکه به عنوان «تعدّد ادیان » ـ بر مى گردد . این مقوله در آن عصر نیز براى خود طرفداران و مخالفانى داشته است که مى توان به دو فیلسوف و متفکر معاصر یعنى علامه طباطبایى • و شهید مطهرى اشاره کرد که هر دو گام در این عرصه نهادند و به ابطال پلورالیزم پرداختند .
در سالهاى اخیر دوباره مشعل این بحث روشن شده است و این بار مدعیان ، آن را در مجامع و تریبون هاى مختلفى براى عموم مردم مطرح کردند که چه بسا موجب سر در گمى مخاطبانى گردد که آشنایى کامل با مبانى نظریه پلورالیزم و اسلام ندارند ; و به تعبیر متفکر شهید مطهرى «عصر ما از نظر دینى و مذهبى خصوصاً براى طبقه جوان ، عصر اضطراب و دودلى و بحران است .»•
از این رو ضرورت ارائه یک بحث شفاف و به دور از هرگونه غرض ورزى و افراط و تفریط براى نسل جوان بیش از پیش احساس مى شود .
نظرات شما: نظر
"نور در قرآن، حدیث و عرفان" به زیور طبع آراسته شد
کتاب نور در قرآن، حدیث و عرفان به قلم مهدی کیایی به بررسی مبحث بسیار عظیم "نور" می پردازد.
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری شبستان: کتاب نور در قرآن، حدیث و عرفان به قلم مهدی کیایی به بررسی مبحث بسیار عظیم "نور" می پردازد. در بخشی از کتاب نور در قرآن، حدیث و عرفان، مولف با نگاشتن مطالبی درباره "نور" که بحثی بسیار عظیم است، نگارنده احساس جسارت در محضر ارباب معرفت می‌کند، ولی از آنجا که خداوند راهنمای همه جویندگان و فیض‌بخش هر چیزی است که به نام او تقدیم می‌شود.
مؤلف می‌نویسد: کریما از آنجا که حکمتت مقرر داشته، بشر با تکامل روحی به مرتفع‌ترین قله هستی برسد، نعمت عشق و ایمان را به ما ارزانی فرما تا به وسیله این دو شهپر به این قله پرواز کنیم و با انسان‌دوستی به خدمت انسان‌ها و مخلوقات تو که نهال‌های خداوندیت هستند و امروز خودپرستی‌های ضد انسانی تیشه به ریشه آن‌ها می‌زند، شادمانه و عاشقانه بپردازیم و به موهبت عشق تو نائل شویم.
کتاب نور در قرآن، حدیث و عرفان به قلم مهدی کیایی و به تازگی به همت انتشارات سلیس با شمارگان دو هزار نسخه در قطع رقعی (شومیز) و بهای 17 هزار و 500 ریال به زیور طبع آراسته شد.
نظرات شما: نظر
ترجمه قرآن به قلم استاد انصاریان به زیور طبع آراسته شد
ترجمه قرآن به قلم حجت الاسلام و المسلمین حسین انصاریان برای نخستین بار از سوی چاپخانه بزرگ قرآن، انتشارات اسوه عرضه شده است.
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری شبستان، ترجمه قرآن حجت الاسلام و المسلمین حسین انصاریان به خط مرحوم نیریزی برای نخستین‌بار از سوی انتشارات اسوه، چاپخانه بزرگ قرآن کریم منتشر شده است.
بنابراین گزارش سازگاری با ادبیات جدید و بکارگیری زبان ساده و روان ویژگی اساسی این ترجمه از کلام‌الله مجید محسوب می‌شود. این قرآن در شمارگان 20 هزار نسخه و به قیمت 6 هزار تومان به بازار قرآنی عرضه شده است.
شایان ذکر است در انتشارات اسوه و چاپخانه بزرگ قرآن به تازگی و برای نخستین‌بار به خط مرحوم اشرفی و با ترجمه مرحوم الهی قمشه‌ای منتشر شده است.
نظرات شما: نظر
"مهمانپذیر سعادت"تعطیلات نوروز میهمان کودکان و نوجوانان قرآنی می شود
مجموعه عروسکی مهمانپذیر سعادت "مجموعه امین و مینا" شبکه قرآن و معارف سیما در تعطیلات نوروز 87 میهمان کودکان و نوجوانان قرآنی می شود.
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری شبستان، مجموعه عروسکی مهمانپذیر سعادت، مجموعه امین و مینا با هدف لزوم آموزش و تفهیم مفاهیم دینی به کودک و نوجوان و با استفاده از ابزارهای نمایشی و به خصوص فرم عروسکی و انیمیشن با داستان های متفاوت در شبکه قرآن و معارف سیما طراحی و تولید شده است.
این سریال، داستان پسر و دختری به نام امین و میناست که پدر و مادرشان عازم عتبات عالیات (کربلا، نجف و...) می باشند. امین و مینا به اتفاق پدر و مادرشان به منزل دایی مهدی که ساکن مشهد است، می روند تا بعد از رفتن پدر و مادر به کربلا تنها نباشند. دایی مهدی در مشهد یک مهمانپذیر دارد که پذیرای زوار از شهرها و کشورهای مختلف است. امین و مینا تا آخر تعطیلات نوروز به دایی مهدی در اداره مهمانپذیر کمک می کنند و یک سری اتفاقاتی که با خانواده های زوار خواهند داشت و مابقی ماجرا.
احمد علامه دهر، جواد عابدی، پرستو صالحی، آرش میراحمدی و باقر صحرا رودی نیز بازیگران این مجموعه قرآنی هستند.
بنابراین گزارش مجموعه عروسکی مهمانپذیر سعادت، مجموعه امین و مینا از اول فروردین تا پایان تعطیلات نوروز پخش می شود. تهیه کننده این برنامه سید افضل میرلوحی، کارگردان آن کریم سربخش، تصویربرداران آن زین الدین علامه و رامین وکیلیاست. همچنین نور پردازی این مجموعه بر عهده نصیر نیا و صدا برداری آن برعهده حبیبی، طراحی صحنه و لباس برعهده خانم رحمانی و مدیر تولید را آرش حسینی برعهده دارند.
مجموعه عروسکی مهمانپذیر سعادت به تهیه کنندگی سیدافضل میرلوحی در 13 قسمت 30 دقیقه ای در گروه فیلم و سریال شبکه قرآن و معارف سیما تولید و تدوین شده است.
نظرات شما: نظر
