| تقسیم‌بندی قرآن به حزب و جزء یکی از موضوعاتی است که در کتاب‌های تاریخ قرآن به آن پرداخته می‌شود، این امر از آنجا موضوعیت دارد که برخی این سئوال را مطرح کرده‌اند که این تقسیم‌بندی امری توقیفی است یا این که همچون علامتگذاری و اعراب، بعدها توسط مسلمانان انجام شد؛ متن زیر نگاهی به انواع تقسیمات قرآنی انداخته است. |
| مفهوم سوره سوره از «سور بلد» (دیوار بلند و گرداگرد شهر)گرفته شده است، زیرا هر سوره آیاتى را در برگرفته است و به آن احاطه دارد، مانند حصار(سور)شهر که خانههایىرا در بر گرفته است. برخى آن را به معناى بلنداى شرف و منزلت رفیع گرفتهاند، زیرا بنابر گفته «ابن‌فارس» یکى از معانى  سوره، علو و ارتفاع است و «سار یسور»به معناى غضبنمودن و بر انگیخته شدن از همین ماده است؛ هر طبقه از ساختمان را نیز سوره مىگویند.ابوالفتوح رازى مىگوید:«بدان که سوره را معنا منزلت بود از منازل شرف و دلیل این، قول نابغه ذبیانى است:الم تران الله اعطاک سورة ترى کل ملک دونها یتذبذب؛ نمىبینى که خداوند به تو شرف و منزلتى رفیع داده است که هر پادشاهى نزد آن متزلزل مىنماید» و اضافه مىکند:«با روى شهر را از آن جهت سور خوانند که بلند و مرتفع باشد» (1) . برخى دیگر آن را از«سور» به معناى پاره و باقى مانده چیزى دانستهاند؛ ابو الفتوح در این باره مىگوید:«اما آن که مهموز گوید، اصل آن از«سؤر الماء» باشد و آن بقیه آب بود در آبدان و عرب گوید:«اسارت فی الاناء»اگر در ظرف چیزى باقى گذارى و از همین جا است که «اعشى بنى ثعلبه» شاعر عرب مىگوید:فبانت و قد اسارت فی الفؤاد صدعا على نایها مستطیرا؛ آن زن، از من جدا شد و در دل باقى گذارد شکافى عمیق بر اثر دورى خود که هرلحظه در حال گسترش است» (2) . بنابر این، سوره در اصل سؤره بوده(به معناى پارهاى از قرآن) و به منظور سهولت در تلفظ، همزه به واو بدل شده است و
آیه به معناى علامت است، زیرا هر آیه از قرآن نشانهاى بر درستى سخن حق تعالى است یا آن که هر آیه مشتمل بر حکمى از احکام شرع یا حکمت و پندىاست که بر آنها دلالت دارد: و تلک آیات الله نتلوها علیک بالحق و انک لمن المرسلین (4) و ...کذلک یبین الله لکم الآیات لعلکم تتفکرون ( 5). مفهوم آیه جاحظ گوید:«خداوند کتاب خود را -کلا و بعضا- بر خلاف شیوه عربنام گذارى کرد و تمام آن را قرآن نامید، چنان که عرب مجموع اشعار یک شاعر را دیوان مىگوید و بعض(پاره) آن را مانند قصیده دیوان، سوره و بعض سوره را مانند هر بیت قصیده، آیه نامیده و آخر هر آیه را مانند قافیه در شعر، فاصله گویند» (6). راغب اصفهانى مىگوید: «آیه، شاید از «اوی الیه»گرفته شده باشد، به معناى پناه بردن و جایگزین کردن و هر ساختمان بلندى را آیه گویند: اتبنون بکل ریع آیة تعبثون (7) ، در زمینهاى مرتفع ساختمانهاى بلندى به پا مىدارید و بیهوده کارى مىکنید». سپس گوید:«هر جملهاى از قرآن را که بر حکمى از احکام دلالت کند، آیه گویند، خواه سوره کامل باشد یا چند فصل یا یک فصل از یک سوره، و گاه به یک کلام کامل که جدا از کلام دیگر باشد، آیه گویند و به همین اعتبار، آیات سوره‌ها قابل شمارش است و هر سوره را مشتمل بر چند آیه گرفتهاند» (8). یادآور می‌شوم که اشتمال هر
سوره بر تعدادى آیات، یک امر توقیفى است و کوچکترین سوره، سوره کوثر شامل بر سه آیه و بزرگترین سوره، سوره بقره، شامل بر 286 آیه است. منبع: http:// www.maarefquran.com |
نظرات شما: نظر
| شماره جدید نشریه‌ی الکترونیکی پرسمان منتشر شد | ||
|
گروه وبلاگ: بیست و پنجمین شماره نشریه‌ی الکترونیکی پرسمان که با هدف اطلاع‌سانی و پاسخوگویی مذهبی برای جوانان و دانشجویان راه اندازی شده، منتشر شد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، «ایستگاه اول»، «تصویر روز»، «شیرین سخن»، «آینه»، «آخر خط» و«چراغ مطالعه» عناوین قسمت‌های مختلف این نشریه الکترونیکی است.
در بخش ایستگاه اول این نشریه‌ی الکترونیکی که در حکم سرمقاله منتشر می‌شود می‌خوانیم «چه شده که در ذهن بعضی، این‌گونه جا افتاده: «هر حرفی که دانشمندی غربی آن را تأیید کرده‌باشد، صحیح است.» البته اگر بپرسی، این‌گونه نمی‌گویند؛ اما رفتارها و تحلیل‌ها چیز دیگری نشان می‌دهد.» وی ادامه می‌دهد:«ترس مسخره‌ای که بعضی‌ها از سازمان ملل و امثال آن دارند هم ریشه در همان نکته قبل دارد. همچنین است اهمیت بیش از حدی که بعضی از عناوین و جایزه‌ها می‌دهند.» عضویت و لغو عضویت سریع، وبلاگ، ارسال مطالب خودکار به اعضاء، تصویر، حدیث و مناسبت‌های روز، آرشیو مطالب قبلی نشریه الکترونیک به ترتیب تاریخ، بانک اولیه پرسشها و پاسخ‌ها با تعداد محدودی سؤال، صفحه دریافت سؤالات که فعلاً به‌صورت ارجاع به سایت دریافت سؤالات نهاد رهبری در دانشگاه‌ها کار می‌کند، در این نشریه ارائه شده‌است. نشریه پرسمان الکترونیکی از سال 1382 کار خود را آغاز کرده‌است. |
منبع: www.iqna.ir
نظرات شما: نظر
| مسؤول گروه قرآن و حدیث مرکز پاسخگویی به شبهه‌های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مراکز پاسخگویی به شبهه‌ها را بازتاب دهنده معضلات جامعه دانست. |
| حجت‌الاسلام سید محمد حسن آیت، مسؤول گروه قرآن و حدیث مرکز پاسخگویی به شبهه‌های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا در تبریز به تشریح فعالیت‌های مرکز پاسخگویی به شبهه‌های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم پرداخت. وی راه‌اندازی مرکز پاسخگویی تلفنی به شبهه‌های دینی را  گامی مؤثر در جهت دستیابی به سخنان مقام معظم رهبری دانست و اظهار داشت: این مرکز از هفت گروه تخصصی قرآن و حدیث، تاریخ، اخلاق و عرفان، فقه، مشاوره، کلام و فلسفه تشکیل شده است که هر کدام از این گروه‌ها مسؤول پاسخگویی به پرسشهای تخصصی حوزه خود هستند.مسئول گروه قرآن و حدیث مرکز پاسخگویی به شبهه‌های حوزه علمیه قم با اشاره به ویژگی‌های گفت‌وگوی تلفنی برای برطرف شدن شبهه‌های شهروندان گفت: پیش از راه اندازی این مرکز، پاسخگویی به شبهه‌ها از سوی مراجع به صورت مستقیم، مکاتبه‌ای و یا به وسیله نرم‌افزارهای رایانه‌ای بود، ولی این روش‌ها به دلیل ارایه پاسخ‌های کلی نتوانست نیاز شهروندان را برطرف سازد. حجت‌الاسلام آیت با بیان اینکه پاسخگویی تلفنی نوعی رابطه روانی با مخاطب ایجاد می‌کند، تصریح کرد: پاسخگویی سریع و جزء به جزء از دیگر ویژگی‌های این سیستم است. وی در ادامه با اشاره به استقبال بی‌مانند مردم از این مرکز گفت: روزانه بیش از 1200 نفر با این مرکز تماس می‌گیرند و این میزان در ماه‌های رمضان و محرم افزایش می‌یابد. مسؤول گروه قرآن و حدیث مرکز پاسخگویی به شبهه‌های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، این مراکز را بازتاب دهنده معضلات و چالشهای فرهنگی و دینی مردم عنوان کرد و گفت: در پایان
هر ماه، مدیران گروه‌های این مرکز با گردآوری پرسشهای رایج مردم و ارایه آمار به صدا و سیما، رادیو معارف و ارگان‌های دینی، مذهبی و فرهنگی آنها را در تدوین برنامه‌های مورد نیاز مردم یاری می‌کنند. منبع: http://www.maarefquran.com |
نظرات شما: نظر
| نسخه دیجیتالی و تحت وب همه آثار و تولیدات پژوهشی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دیگر مراکز پژوهشی دفتر در سایت های دفتر قرارگیرد. |
صبح امروز حجه الاسلام و المسلمین ربانی ریاست دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علیمه قم به همراه حجه الاسلام احمد مبلغی معاونت پژوهشی و ریاست پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از مرکز فرهنگ و معارف قرآن دیدار و از نزدیک با فعالیت های پژوهشی گروه ها و بخش های مختلف آن  آشنا شدند .حجه الاسلام و المسلمین ربانی در این دیدار ضمن ابراز خرسندی از فعالیت های مدیریت پژوهش های رسانه ای مرکز فرهنگ و معارف قرآن در حوزه نشر معارف و مفاهیم قرآنی در مطبوعات و رسانه های دیداری و شنیداری کشور گفت: از این که نسخه های دیجیتالی آثار منتشر شده مرکز در پایگاه این مرکز در دسترس کاربران قرار گرفته است خرسندم؛ هر چند که این گامی کوچک نسبت به کارهایی که می بایست انجام شود می باشد. وی گفت: در زمینه نشر فرهنگ و معارف اسلام و قرآن دفتر هیچ گونه بخلی ندارد و همه آثار و تولیدات پژوهشی را در اختیار عموم مردم قرار می دهد. از این رو افزون بر نشر مکتوب می بایست نسخه های دیجیتالی همه آثار و تولیدات پژوهشی دفتر در پایگاه ها و سایت های دفتر قرار گیرد. حجه الاسلام و المسلمین ربانی با اشاره به فعالیت های بخش تولیدات رسانه ای مرکز فرهنگ و معارف قرآن گفت: تولیدات مرکز فرهنگ قرآن از نظر محتوایی از عمق و کیفیت مطلوبی برخوردار است ولی در نشر و ارایه این پژوهش ها می بایست بیش از پیش فعالیت کرد. نشر مقالات قرآنی در مطبوعات امری پسندیده و ضروری است و دامنه فعالیت را می بایست
وی گفت: نقد کتب قرآنی منتشر شده کاری بسیار مثبت و مفید است و به نظر می رسد که این کار نسبت به کار و تولیدات پژوهشی دفتر امری بایسته و ضروری باشد. می بایست در برنامه ریزی در این بخش به این مساله توجه داشت و دست کم هر ماهی یکی از آثار علمی و پژوهشی دفتر از سوی محققان و خبرگان نقد و بررسی و تحلیل علمی شود. امید است که معاونت پژوهشی دفتر و رییس پژوهشگاه اقدامات عملی در این زمینه بردارد و کار نقد تولیدات دفتر را پیش ببرد. رییس دفتر تبلیغات اسلامی گفت: اجرای برنامه در آیینه پژوهش که هر هفته از رادیو معارف پخش می شود کاری قابل تقدیر است و می بایست با تعمیم آن به نقد آثار مرکز و معرفی آن، مرکز را در این حوزه فعال کرد و قران پژوهان از مرکز به عنوان یک مرکز قوی قرآن پژوهشی استقبال کنند. وی با اشاره به ضبط بیش از 50 برنامه ویژه مقالات دایره المعارفی گفت: حضور کارشناسان در برنامه های صدا و سیما این امکان را می دهد که آثار با حضور نخبگان و خبرگان کارشناسی و نقد و بررسی شود و کارهای هم معرفی و هم نقاط ضعف و کاستی های آن دانسته شود و در
کارهای آینده بهتر و قوی تر وارد شویم. تصاویر دیدار
  منبع: http://www.maarefquran.com |
نظرات شما: نظر
| نسخه دیجیتالی کتاب «پرسمان قرآنی نماز» ارائه شد | ||
|
گروه وبلاگ: نسخه دیجیتالی کتاب «پرسمان قرآنی نماز» که از سوی گروه پاسخ به پرسشها و شبهات قرآنی مرکز فرهنگ و معارف قرآن منتشر شده‌بود در پایگاه اینترنتی این مرکز در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، «پرسمان قرآنی نماز» مجموعه‌ای از پرسشها و پاسخ‌هایی بوده که از میان انبوهی از پرسشهای ارسالی مخاطبان برگزیده شده و پاسخ آنها در حد امکان براساس آموزه‌های قرآنی مربوط به نماز سامان یافته‌است.
این کتاب در شش فصل تدوین شده‌است که فصل نخست آن به کلیاتی همچون پیشینه، فلسفه، اهمیت، آثار و فواید نماز پرداخته است. نویسنده در فصل دوم کتاب به مقدمات نماز همچون طهارت، لباس نمازگزار، قبله‌شناسی و وقت‌شناسی اختصاص داده و در فصل سوم به واجبات نماز پرداخته شده که با نیت آغاز و به سلام ختم می‌شود. فصل چهارم این کتاب نیز به برخی از مستحبات نماز از قبیل اذان، اقامه و قنوت که مورد ابتلای پرسش‌گران بوده اختصاص یافته‌است و در فصل پنجم نمازهای مستحبی که در قلمروی پرسشهای قرآنی قرار داشت از قبیل نمازهای نافله، غفیله و مانند آن آورده شده‌است. در فصل ششم کتاب نیز مباحث متفرقه‌ای مانند نماز قضا، جماعت، مسافر و احکام نماز به تناسب پرسش‌هایی که در حیطه قرآن جای داشت، گنجانده شده‌است. پیش از این نسخه‌های دیجیتالی «پرسمان قرآنی معاد»، «پرسمان قرآنی نبوت»، «پرسمان قرآنی قرائت قرآن»، «پرسمان قرآنی علوم قرآنی»، و «پرسمان قرآنی امام حسین (ع)» در پایگاه در دسترس کاربران قرار گرفته‌است. این امکانات در راستای دسترسی آسان و استفاده بهتر کاربران شبکه جهانی اینترنت و غنی‌سازی محتوایی پایگاه‌های قرآن‌پژوهی، این مرکز اقدام به ارائه نسخه‌های دیجیتالی کتب و تولیدات قرآنی در پایگاه مرکز فرهنگ و معارف قرآن کرده‌است. |
نظرات شما: نظر
با عرض سلام ادب و احترام خدمت
قرآن پژوهان عزیز و وبلاگ نویسان قرآنی
« گروه پرسمان قرآنی » به شناسایى سوالات و شبهات قرآنى رایج در کشور و ارائه پاسخ هاى منطقى و روزآمد به سوالات و شبهات موجود و همچنین به بررسى مستمر بسترهاى رشد و شکل گیرى شبهات قرآنى و برخورد علمى بایسته و ریشه اى با آنهامی پردازد. این گروه که وابسته به مرکز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبلیغات اسلامی می باشد. در نظر داردبه منظور پشتیبانی معنوی ازوبلاگ نویسان قرآنی در زمینه پاسخ به سؤالات و شبهات، همچنین در اختیار گذاشتن محتوای صحیح مطالب قرآنی از وب لاگ نویسان عزیز قرآنی ثبت نام به عمل آورد. جهت ثبت نام اینجا کلیک کنید.در ضمن شما می توانید با ارسال پرسشهای قرآنی مخاطبین خود به این گروه جواب آنها را در اسرع وقت دریافت نمایید.
نظرات شما: نظر
پروفسور گری میلر ( استاد دانشگاه تورنتو ) مترجم : حامد دردشتیان این حقیقت که قرآن کریم معجزه جاوید و اثبات‌کننده حقانیت و اصالت دین مبین اسلام است، مستلزم نو به نو بودن میوه اعجاز این شجره طیبه است.
اساساً، معجزه چیزی است که اثبات آن هرگز محتاج دفاع متعصبانه نبوده، ولی نیازمند استدلال و برهان مبین است، آن‌هم از موضعی در نهایت متانت و تحمل، چرا که آن کتاب، خود مبین است، به منظور تبیین حقیقت آمد، و لذا نیازی به دست و پا زدن‌های ما و... ندارد.
منطبق بر سیرة قرآن عزیز، که خود به طرح انواع اتهامات علیه خود، پیامبر، واسطه انتقال پیام و... می‌پردازد و با نهایت متانت و قوی‌ترین استدلال پاسخگو می‌شود، ما خود را مجاز به محاجه، گفتمان قرآنی و پاسخ به اتهاماتی نظیر دروغگویی نسبت به پیامبر گرانقدر اسلام می‌بینیم.
زیبایی مقاله ذیل فقط محدود به این نمی‌شود که هر دو بعد به‌روز بودن اعجاز قرآن، و نیز دفاع از پیامبر اکرم (ص) و قرآن کریم را مشتمل می‌شود، بلکه حلاوت کشف ابعاد شگرفی از اعجاز قرآن که فقط در زمان حال خود را عیان ساخته و نیز دفاع بسیار منطقی و مجاب‌کننده یک تازه مسلمان نواندیش غربی را نیز در پی دارد.
مضافاً، از آنجا که این مقاله محصول کاوش بخش اینترنت هفته‌نامه گلستان قرآن در آن شبکه جهانی است، خدمتگزاران قرآنی را به شناخت و تأمل افزونتر به ماهیت پدیده سرنوشت‌ساز اینترنتی و نقش بی‌بدیلی که می‌تواند در تبلیغ و ترویج معارف قرآن با زبان و جلوه‌های به‌روز آن ایفا کند، رهنمون می‌شود.
به دلیل حساسیت موضوع مربوط به قرآن، در ترجمه این مقاله از روش ترجمه مطلق اجتناب، و سعی شده تأکیدهای نویسنده (که در ترجمه از زبان انگلیسی به فارسی معمولاً برای روانی مطلب تغییر می‌یابد) حتی‌المقدور حفظ شود؛ اگرچه دقت و زحمت بیشتر خواننده را برمی‌انگیزد. بدیهی است انتشار این مقاله به معنای عاری بودن آن از برخی خطاهای جزئی احتمالی نیست.نخستین بخش از این تحقیق ارزشمند در شماره 78 به نظرتان رسید و ادامه اش را علاوه بر این شماره در شماره های بعدی می خوانید .
همچنان که در مثال ذیل تبیین شده ، این نوعی از ان چیزی است که به نظر می‌رسد امروزه مسلمانان به طور گسترده ای – اگر چه مستمر – از ان غفلت می‌کنند . چند سال قبل، گروهی در ریاض، پایتخت عربستان سعودی، همه آیاتی را که در قرآن پیرامون جنین‌شناسی وجود دارد جمع‌آوری کردند. آنها گفتند: «این همه آن چیزی است که قرآن در این خصوص گفته. آیا حقیقت دارد؟» در واقع آنان به توصیه قرآن عمل کردند: «از انسان‌هایی که می‌دانند بپرسید». آنها یک غیرمسلمان که استاد جنین‌شناسی (Embryology) در دانشگاه تورنتو بود را برگزیدند ،نام وی کیث مور است . وی که مؤلف کتاب‌های مرجع در جنین‌شناسی و یک متخصص جهانی در این زمینه است به ریاض دعوت شد. به او گفتند: «این چیزی است که قرآن در خصوص تخصص شما گفته است. آیا حقیقت دارد؟ در این مورد چه چیزی می‌توانید به ما بگویید؟» . اگر چه او در ریاض بود، هر کمکی که برای ترجمه نیاز داشت و هر همکاری که تقاضا می‌کرد در اختیارش گذاشتند و او، از آنچه یافت چنان شگفت‌زده شد که کتاب مرجعش را اصلاح کرد و در چاپ دوم یکی از کتاب‌هایش، موسوم به «قبل از اینکه متولد شویم» در قسمت دوم درباره تاریخ جنین‌شناسی، مطالب جدیدی را که در قرآن یافته بود به آن افزود.
این نکته آشکار می‌سازد که قرآن جلوتر از زمانش بود و به این دلیل قرآن‌باوران چیزهایی می‌دانند که دیگران نمی‌دانند.
من مصاحبه جالبی برای یک برنامه تلویزیونی با دکتر کیث مور داشتم، که به وسیله اسلاید و نظایر آن مصور شده بود. او خاطرنشان ساخت برخی از مطالبی که قرآن درباره جنین بیان کرده تا سی‌سال قبل ناشناخته بوده است. او گفت مشخصاً توصیف قرآن از وجود اولیه انسان به مثابه یک «زالو- شبیه لخته» (سوره علق 96 - آیه 2) برای او جدید بود. اما هنگامی که آن را به‌طور دقیق بررسی کرد، دریافت که این توصیف درست است و چنین بود که آن را به کتابش افزود.
او گفت: «پیش از این چنین تصوری از جنین نداشتم». او به گروه جانورشناسی مراجعه و تقاضای تصویری از زالو کرد و هنگامی که دریافت زالو دقیقاً شبیه نطفه انسانی است، تصمیم گرفت هردوی این تصاویر را به یکی از کتاب‌های درسی خویش بیفزاید.
دکتر مور همچنین کتابی در زمینه جنین‌شناسی بالینی نگاشت و هنگامی که یافته‌های خود را در تورنتو منتشر کرد، غوغایی در کانادا برپا شد و دیدگاههای او به صفحه اول برخی از روزنامه‌های سراسر کانادا و برخی تیترهای اخبار شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی راه یافت.
یک گزارشگر روزنامه از پروفسور مور پرسید: «شما فکر نمی‌کنید عرب‌ها درباره ظهور جنین و چگونگی تغییر و رشد آن اطلاع داشتند؟ البته امکان دارد در آنجا دانشمندی نبوده ،اما شاید آنها برخی چیزها را خودشان به طور ساده کالبدشکافی کرده‌اند، مثلاً افرادی را مثله کرده و این چیزها را آزمایش کرده‌اند».
پروفسور بلافاصله به‌طور کنایه‌آمیزی اشاره کرد که نکته‌ای بسیار مهم- یعنی اینکه همه اسلایدهای جنین اولیه (نطفه) که در فیلم نشان داده شده، از تصاویر میکروسکوپ تهیه شده‌اند- را نادیده گرفته است. او گفت: «مسأله این نیست که شخصی سعی کرده باشد در چهارده قرن قبل در جنین‌شناسی به کشفیاتی برسد، آنها حتی نمی‌توانسته‌اند آن را ببینند!»
تمام توصیفات قرآن در خصوص جنین، مربوط به زمانی است که آنچنان کوچک است که قابل دیدن توسط چشم نیست، لذا شخص برای دیدن آن به میکروسکوپ نیازمند است. در حالی‌که سابقه اختراع میکروسکوپ به حدود کمی بیش از دویست سال قبل می‌رسد. دکتر مور با همان لحن کنایه‌آمیز افزود: «شاید در چهارده قرن پیش شخصی مخفیانه یک میکروسکوپ داشته و چنین تحقیقاتی را انجام داده که در هیچ جای آن اشتباهی دیده نمی‌شود و پس از اینکه به طریقی یافته‌های خود را به حضرت محمد(ص) آموزش داده و وی را قانع ساخته تا این اطلاعات را در کتابش بگنجاند، تجهیزات را از بین برده است!
و این، باورکردنی نیست. مگر اینکه برای آن استنادات و براهینی اقامه کنید، وگرنه یک نظریه مضحک قلمداد می‌شود.» ، و سپس هنگامی که از وی سؤال شد که وجود این اطلاعات در قرآن را چگونه توضیح می‌دهید؟ در جواب گفت: «این فقط می‌تواند وحی الهی باشد»!
اگرچه نمونه فوق‌الذکر از انطباق اطلاعات پژوهش بشری با قرآن توسط یک غیرمسلمان انجام شده، از آنجایی که وی از دانشمندان مبرز در موضوع مورد تحقیق بوده، این کشف تاکنون معتبر مانده است. اگر یک انسان عادی ادعا می‌کرد آنچه قرآن درباره جنین‌شناسی بیان کرده صحیح است، کسی الزامی به پذیرفتن دیدگاه وی نداشت.
مارشال جانسون، یکی از همکاران پروفسور مور در دانشگاه تورنتو که مطالعات گسترده‌ای پیرامون زمین‌شناسی داشته، بسیار مجذوب این واقعه، که آنچه در قرآن درباره جنین‌شناسی وجود دارد، درست از آب درآمده، از مسلمانان خواست آنچه در قرآن پیرامون تخصص وی وجود دارد را برایش استخراج و گردآوری کنند. این بار نیز مردم از یافته‌ها شگفت‌زده شدند.
برای نیل به مقصود این بحث، همین کافی است که قرآن درحالی‌که عبارات موجز و واضحی درباره موضوعات مختلف دارد، به‌طور توأمان خواننده را به تحقیق در مورد صحت این عبارات، به‌وسیله تحقیق توسط پژوهشگران ذیربط، توصیه می‌کند. و همانگونه که قرآن بیان کرده به وضوح صحت آن معلوم شده است.
بی‌تردید در قرآن نگرشی هست که در جاهای دیگر یافت نمی‌شود و این نکته جالب است که چگونه قرآن زمانی که اطلاعاتی را در اختیار قرار می‌دهد، اغلب به خواننده می‌گوید: «قبلاً این را نمی‌دانستید.» به راستی هیچ کتاب و نوشته مقدسی نداریم که چنین ادعایی را مطرح کند. همه نوشته‌های کهن و کتاب‌های مذهبی موجود که اطلاعات زیادی به دست می‌دهند، همواره مبداء و مأخذ اطلاعاتشان را تبیین می‌کنند.
مثلاً وقتی تورات به بحث در خصوص تاریخ کهن می‌پردازد، بیان می‌کند که فلان پادشاه در کجا می‌زیست و آن دیگری با وی در یک نبرد معین جنگید و دیگری نیز دارای پسرانی بود و نظایر آن و همواره تصریح شده که اگر خواهان اطلاعات بیشتری هستید باید این کتاب یا آن مرجع را بخوانید.
حال آنکه قرآن اطلاعاتی را در اختیار خوانندگان می‌گذارد و خاطرنشان می‌کند که این اطلاعات چیزهای جدیدی است و البته همواره به تحقیق در مورد اطلاعات ارائه شده و کشف صحت آنها نیز توصیه شده است. جالب اینکه این مفهوم هرگز توسط غیرمسلمانان چهارده قرن پیش مورد چالش واقع نشده و آن گروه از اهالی مکه که با مسلمانان اختلاف نظر داشتند و در زمان‌های بعدی آیات را شنیدند، تاکنون هرگز لب به سخن نگشوده‌اند تا بگویند آنچه در قرآن آمده، جدید نیست و می‌دانند که حضرت محمد(ص) آن مطالب را از کجا آورده است.
آنها هرگز نتوانستند در خصوص صحت ادعایشان هماوردطلبی کنند، زیرا قرآن واقعاً جدید بود! در تأیید توصیه قرآن مبنی بر تحقیق نسبت به اطلاعات مطرح شده در آن، عمربن خطاب در هنگام خلافت خود گروهی از مردان را برگزید و مأمور یافتن سد ذوالقرنین کرد. قبل از نزول قرآن، اعراب درباره این سد هرگز چیزی نشنیده بودند، اما چون قرآن آن را توصیف کرد، کنجکاو به کشف آن شدند و دریافتند در منطقه‌ای موسوم به دوربند در اتحاد شوروی (سابق) وجود دارد.
در اینجا باید تأکید کرد بیان قرآن درباره چیزهای بسیاری صحیح است، اما همیشه صحت مطالب یک کتاب به معنای تأیید وحی الهی بودن آن نیست. مثلاً کتاب راهنمای تلفن تمام اطلاعاتش صحیح است، اما این نکته بدان معنا نیست که از جانب خدا نازل شده است. مسأله واقعی در آن است که باید دلایلی از منبع اطلاعات قرآن اقامه کند. هیچ‌کس نمی‌تواند بدون مدارک کافی به آسانی منکر اصالت قرآن شود. به راستی، اگر کسی یک اشتباه یافت، حق دارد از آن سلب صلاحیت کند. این دقیقاً همان چیزی است که قرآن انسان را به آن ترغیب می‌کند.
زمانی، پس از ارائه درسی در آفریقای جنوبی، مردی به سراغم آمد ، او در خصوص گفته‌ام بسیار عصبی بود و ادعا کرد: «امشب به خانه می‌روم و یک اشتباه در قرآن می‌یابم» و من گفتم: «این کار عاقلانه‌ترین چیزی است که شما گفته اید . »که نسبت به اصالت قرآن شک دارند ، نیاز به اتخاذ آن دارند . زیرا قرآن خود چنین چالشی را تشویق کرده است.
پس از پذیرش این مبارزه‌طلبی قرآن و کشف اینکه تمام مطالبش حقیقت دارد، مردمان از آنجا که نمی‌توانند صحت مطالب آن را مردود اعلام کنند، لاجرم به آن معتقد خواهند شد. اصولاً، قرآن خود منزلت خویش را کسب کرده، زیرا مخالفانش صحت آن را به اثبات می‌رسانند.
یک واقعیت اساسی درباره اصالت قرآن که به اندازه کافی مورد بحث قرار نگرفته، این است که صرف ناتوانی فرد در اینکه شخصاً پدیده‌ای را تشریح کند، او را ملزم به قبول وجود این پدیده، یا قبول توضیح دیگران از آن نمی‌کند. یعنی به صرف اینکه شخصی قادر به تشریح چیزی نباشد، به معنای آن نیست که باید توضیح دیگران نسبت به آن را پذیرا شود، بلکه امتناع شخص از قبول توضیحات دیگران، مسؤولیت اثبات و یافتن پاسخ معقول را به خودش باز می‌گرداند. این فرضیه عمومی، در بسیاری از مفاهیم زندگی نمایان می‌شود ولی عجیب‌ترین تناسب را با هماوردطلبی قرآن دارد. زیرا شخصی که بگوید: «آن را باور ندارم»، این مخمصه را برای خود ایجاد می‌کند.
شخص در آغاز امتناع، اگر احساس کند سایر پاسخ‌ها ناکافی است، ملزم خواهد شد که شخصاً توضیحی بیابد. در واقع، در یک آیه قرآن که من همواره دیده‌ام آن را به زبان انگلیسی به غلط ترجمه کرده‌اند، الله به انسانی اشاره می‌کند که به حقیقت توضیح داده شده به او گوش فرا داده است. این آیه بیان می‌کند که او در وظیفه‌اش تنها گذاشته شده، زیرا پس از اینکه این اطلاعات را شنید، بدون بررسی صحت آنچه شنیده، آن را ترک کرده است. به عبارت دیگر، شخص اگر چیزی را شنید و آن را بررسی نکرد تا ببیند آیا درست است یا خیر، گناهکار است.
هفته نامه گلستان قرآن ، شماره 124
منبع: http://www.rahyaftegan.com
نظرات شما: نظر
اندیشمند سرشناس اسلامی در مصر: به گزارش خبرگزاری رسا به نقل از شبکه تلوزیونی نیل در مصر، دکتر احمد الطیب، اندیشمند برجسته اسلامی در مصر، صبح امروز در برنامه« قرآن؛ کتابی حفظ شده از تحریف» که در سلسله برنامه‌های تلویزیونی حدیث و فقه برگزار می‌شود، با اشاره به آیه « انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» تأکید کرد: در طول تاریخ هیچ کتابی را نمی‌یابید که با گذشت زمان و رخ دادن حوادث بسیار، از تحریف‌های ظاهری و محتوایی به دور مانده باشد.
شایعه تحریف قرآن نزد شیعیان دروغی بیش نیست
رسا، سرویس بین‌الملل ـ یکی از اندیشمندان برجسته اسلامی مصری در برنامه‌ای تلویزیونی با دروغ ارزیابی کردن اینکه گفته می‌شود شیعیان قایل به تحریف قرآن هستند، تصریح کرد: شیعیان از همان قرآنی استفاده می‌کنند که در کشورهای اسلامی دیگر رایج است.
وی در ادامه کیفیت حفظ قرآن توسط خداوند را امری مهم دانست و گفت: خداوند از نخستین مرحله نزول قرآن و نوشتن آن تا زمان حال که میلیاردها مسلمان از آن استفاده می کنند، با قدرت الهی و لایزال خود این کتاب را نگاه داشته است و عقل بشری عاجز از این است که بفهمد خداوند چطور این کتاب را حفظ می‌کند.
این اندیشمند برجسته مسلمان خاطرنشان کرد: متأسفانه امروزه مطرح می‌شود که شیعه قرآن را تحریف‌شده می‌داند و قایل به مصحفی غیر از مصحف مسلمانان است. من آشکارا اعلام می‌کنم که این مسئله درست نیست و تنها برای ایجاد اختلافات مذهبی بیان می‌شود.
وی ادامه داد: اگر نگاهی سطحی به قرآن‌های موجود در مساجد و مراکز اسلامی در ایران، یمن، عراق و دیگر مناطق شیعه‌نشین بیندازید، خواهید دید که قرآن‌های موجود در بین آنها همان مصحفی است که در عربستان، مصر و دیگر کشورهای اسلامی وجود دارد.
انتهای خبر // خبرگزاری رسانیوز //www.rasanews.com
نظرات شما: نظر
یک کارشناس قرآنی: به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، فریده ماشینی ، کارشناس قرآنی صبح امروز یکشنبه، سیزدهم خرداد ماه در دومین همایش بین‌المللی امام خمینی(ره) و قلمرو دین به ارایه مقاله خود با موضوع حقوق انسان و جنسیت در قرآن پرداخت و گفت: از مسایل مطرح شده بسیار مهم در جهان امروز حقوق زنان در جامعه و خانواده است. وی اظهار داشت: در کشورهای اسلامی با توجه به چالشی که بین مدرنیته و سنت مطرح است این بحث وجود دارد که آیا آنچه در مورد حقوق زنان مطرح است با حقوق اسلامی سازگاری دارد. این پژوهشگر قرآنی افزود: امروزه زنان خواهان حقوق جدیدی برای خود هستند و این موضوع چالشی را در مباحث دینی به وجود می‌آورد. وی با اشاره به بحث آموزش و تساوی آن بین زن و مرد گفت: تساوی حقوق زن و مرد در همه امور درست نیست، چرا که در برخی مسایل تفاوت‌هایی بین زن و مرد وجود دارد که دلیل برتری یکی بر دیگری نیست، بلکه تنها اختلاف در آفرینش سبب به وجود آمدن این تفاوت‌ها شده است. فریده ماشینی خاطر نشان کرد: هدف از ازدواج کمال بشر است، از این رو زن و مرد باید در عرصه انتخاب و ادامه زندگی مشترک حقوق یکسانی داسته باشند.
آنچه در مورد حقوق زن مطرح است با مباحث اسلامی ناسازگاری ندارد
رسا سرویس سیاسی ـ یک کارشناس قرآنی صبح امروز در همایش بین‌المللی امام‌خمینی(ره) و قلمرو دین گفت: آنچه در مورد حقوق زن مطرح است با مباحث اسلامی ناسازگاری ندارد.
انتهای خبر // خبرگزاری رسانیوز //www.rasanews.com
نظرات شما: نظر
|
|
رهبر معظم انقلاب اسلامی در سالگرد ارتحال امام راحل:
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در اجتماع عظیم و بسیار پرشور ملت وفادار ایران تأکید کردند: آینده ملت ایران در پرتو اتکاء به هویت حقیقی حرکت امام راحل عظیم الشأن یعنی اسلامی بودن، مردمی بودن، و نوآوریهای متکی بر اسلام بسیار درخشانتر از گذشته است.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه امام خمینی (ره) و فکر و راه ایشان کلمه طیبه ای است که به ملت اسلامی عظمت بخشید، تصریح کردند: نام امام بزرگوار، اندیشه نیکو و عمل صالح ایشان در ایران بزرگ و در فضای امت اسلامی و جامعه بشری روز به روز زنده تر و تابناک تر خواهد شد.
حضرت آیت الله خامنه ای، علت اقتدار و ماندگاری مردان الهی را ارتباط با خدا و کار برای خدا دانستند و افزودند: راز قدرت معنوی و رمز «عظمت و نفوذ» رو به افزایش امام خمینی (ره) این است که آن شخصیت بزرگ در همه کارها فقط خدا را دید و در راه او مجاهدت کرد و خدا نیز همانگونه که در قرآن وعده داده است همیشه با او بود.
ایشان افزودند: علت آرامش خاطر و تزلزل ناپذیری امام در همه لحظات به ویژه مقاطع سخت و حساس کشور و حتی در لحظه عروج به سوی پروردگار همین ارتباط و اتصال با خدا بود.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه حرکت در مسیر حق، ایستادگی در مقابل زورگویان و دستیابی به پیشرفت و استقلال، مستلزم پرداخت هزینه است خاطرنشان کردند: امام (ره) اعتماد عمومی مردم را به عنوان هزینه این راه پرداخت و خداوند نیز این هزینه را به صورت مضاعف به او بازگرداند به گونه ای که جمعیت شرکت کننده در مراسم تشییع ایشان به مراتب از استقبال کنندگان از آن رهبر بزرگ بیشتر بود.
ایشان تنها راه دستیابی یک ملت را به اهداف و حقوق خود، بصیرت و ایستادگی آگاهانه برشمردند و خاطرنشان کردند: حقوق یک ملت، با التماس به سلطه گران و عقب نشینی و نرمش در برابر آنان محقق نخواهد شد چرا که حق را باید با تلاش و ایستادگی به دست آورد.
رهبر انقلاب اسلامی پایداری و مجاهدت ملت ایران را مهمترین عامل ثبات و استحکام نظام و تحقق «استقلال و عزت ملی» دانستند و افزودند: بر اثر ایستادگی و بصیرت ملت ایران، زورگویان جهان به این نتیجه رسیده اند که «ایرانی» هر جا پای دفاع از حق و حقوقش به میان آید هرگز از میدان خطر عقب نشینی نمی کند.
حضرت آیت الله خامنه ای تداوم ایستادگی ملی را زمینه ساز احقاق حقوق مردم ایران در همه زمینه ها از جمله انرژی هسته ای دانستند و افزودند: رویه ملت آزاد و مستقل ایران این نیست که برای دستیابی به انرژی هسته ای و دیگر حقوقش از قدرتهای سلطه گر التماس و خواهش کند چرا که این ملت بزرگ و جوانان برومندش خود را باور کرده اند و با تکیه بر تجربه های 28 سال اخیر می دانند که با ایستادگی بصیرانه می توانند همه حقوق خود را به دست آورند.
رهبر انقلاب اسلامی، ایجاد هویتی جدید یعنی «جمهوری اسلامی» را در منطقه حساس خاورمیانه از مهمترین اقدامات امام راحل برشمردند و با تشریح و تحلیل روند تحکیم سلطه استکبار بر خاورمیانه پس از جنگ دوم جهانی افزودند: ایران نیز در آن دوران سیاه، صد درصد تحت نفوذ و سلطه عمیق استکبار آمریکا بود و به همین علت معجزه انقلاب اسلامی که به رهبری بی نظیر امام و همت ملت به وقوع پیوست همه سلطه گران را غافلگیر کرد اما افراد با بصیرت همان موقع دریافتند که مسیر منطقه، با برافراشته شدن پرچم اسلام در ایران عوض شده است.
ایشان به تلاشهای ناکام دشمنان برای از بین بردن جمهوری اسلامی اشاره کردند و افزودند: با وجود همه طرحها و توطئه ها، هویت جدیدی که امام ایجاد کرد امروز با ثبات ترین نظام منطقه است و ملت ایران پرشورترین، مصمم ترین و با آبروترین ملتها به شمار می آید و چهره درخشان جمهوری اسلامی و امام بزرگوار، روز به روز در میان توده های ملتهای مسلمان و «جوانان و روشنفکران جهان اسلام» مقبول تر می شوند.
حضرت آیت الله خامنه ای استمرار این روند و تداوم پیشرفت کشور را به ادامه وفاداری ملت و نخبگان به خطوط اصلی حرکت امام منوط دانستند و تأکید کردند: اسلامی بودند، مردمی بودن و برخورداری از ابتکار و نوآوری اسلامی، سه نقطه اصلی حرکت مبارک امام است که نباید هیچگاه فراموش شود.
ایشان اسلامی بودن نظام را شاخصه ای فراتر از تعلق جمهوری اسلامی به یک مذهب دانستند و افزودند: جمهوری اسلامی از دل معارف شیعی به وجود آمده است اما اسلامی بودن نظام به معنای اسلام فرامذهب و هویتی فرامذهبی است و نظام اسلامی هرگز شناسنامه تک مذهبی برای خود قائل نبوده است و به همین علت است که امروز جوان سنی فلسطینی همچون جوان شیعه لبنانی به جمهوری اسلامی چشم امید دوخته است و نظام اسلامی به همه اجزاء پیکره عظیم امت اسلامی، احساس افتخار و عزت می بخشد.
حضرت آیت الله خامنه ای، تکیه و تعبد به شرع مقدس را بعد دیگری از هویت اسلامی نظام خواندند و خاطرنشان کردند ما علاوه بر ارزشهای اخلاقی، قواعد و همه نظامهای اجتماعی و سیاسی خود را از کتاب و سنت می گیریم و به آن افتخار می کنیم چرا که معتقدیم فهم درست «کتاب و سنت» و نگاه باز و مجتهدانه به این دو مقوله می تواند راههای بسیاری را برای تأمین نیازهای فردی و اجتماعی ملتها ارائه کند.
ایشان، شاخصه دوم جمهوری اسلامی را مردمی بودن آن بیان کردند و افزودند: در نظام اسلامی، رأی، اراده و خواست مردم، به معنی واقعی کلمه، تعیین کننده است و تأمین نیازهای آنان هدف اساسی مسئولان به شمار می رود.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به نگاه جامع نظام جمهوری اسلامی به نیازهای مادی، معنوی و اخلاقی مردم، خاطرنشان کردند: در نظام اسلامی علاوه بر توجه جدی به نیازهای اقتصادی و امنیت عمومی مردم، امنیت اخلاقی و حفظ نظام خانواده نیز مورد توجه ویژه است.
رهبر انقلاب اسلامی اراده مردم را در چارچوب دین خدا، تعیین کننده مطلق دانستند و افزودند: مردم سالاری دینی چارچوب اصلی نظام جمهوری اسلامی و در بردارنده کرامت حقیقی انسان و تأمین کننده نیازهای عمومی مردم است.
ایشان در همین زمینه خاطرنشان کردند: نظام اسلامی، دموکراسی مبتنی بر مبانی غلط و شکست خورده لیبرال دموکراسی غرب را رد می کند زیرا در ساختار استبدادی و دیکتاتوری نظامهای غربی مردم هیچ نقشی ندارند و همه کاره واقعی، صاحبان سرمایه و زرسالاران هستند.
رهبر انقلاب اسلامی شاخصه سوم نظام جمهوری اسلامی را نوآوری متکی بر مبانی اسلام برشمردند و تأکید کردند: نخبگان سیاسی و فرهنگی کشور، اسلام ناب را آنچنان که از کتاب و سنت درک می شود برای ذهنهای مشتاق داخل و خارج از کشور بازگو کنند.
ایشان، ادبیات سیاسی جمهوری اسلامی را دارای جذابیت فراوان خواندند و با اشاره به برکات فراوان نوآوریهای اسلامی برای نظام افزودند: نباید برخی افراد به علت احساس حقارت یا شیفتگی در مقابل غرب، احکام و مبانی اسلام را با دیدگاههای غربی منطبق کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تلاش امپراطوری خبری و رسانه ای استکبار برای ارائه تصویری مخدوش و غلط از ملت ایران و نظام اسلامی افزودند: ایستادگی و پیروزی ملت ایران در برابر تهدیدها و چالشها، حفظ اصول و جهت گیریهای اصلی، پیشرفت های شگفت آور علمی و فناوری، پیشرفت در عرصه های مدیریت اجتماعی و سیاسی، افزوده شدن عزت بین المللی و الگو شدن برای ملتهای مسلمان، تصویر واقعی ملت ایران است.
رهبر انقلاب اسلامی، هویت برجسته جمهوری اسلامی را نتیجه پایمردی و رهبری امام خمینی (ره) و همت ملت ایران دانستند و با اشاره به وظایف سنگین دولتمردان و مردم برای ادامه این مسیر پرافتخار افزودند: همانگونه که در ابتدای سال بیان شد، تلاش در جهت پیشرفت اقتصادی و علمی و همچنین مقابله با جنگ روانی دشمن برای ایجاد خلل در اتحاد ملی، سه محور اصلی است که باید مورد توجه جدی مردم و مسئولان باشد.
ایشان با تأکید بر اینکه توجه به عدالت و تأمین آن مهمترین خواسته مردم از دولتمردان است افزودند: فعالان اقتصادی در بخش های مختلف از جمله سرمایه گذاری، نوآوری صنعتی و رشد بخش کشاورزی تلاش همه جانبه ای داشته باشند.
رهبر انقلاب اسلامی، لزوم هوشیاری مردم در مقابل تلاش دشمن برای ایجاد اختلاف و دو دستگی را یادآور شدند و با اشاره به در پیش بودن انتخابات مجلس هشتم در اواخر سال جاری، خاطرنشان کردند: دشمن تلاش دارد با ایجاد چالشهای انتخاباتی میان مردم تفرقه بیاندازند اما ملت ایران با کمک خداوند، این انتخابات را وسیله دیگری برای رشد و عزت خود قرار خواهد داد.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به توطئه بزرگ دشمنان برای به راه انداختن جنگ شیعه و سنی، انسجام اسلامی را ضرورتی واقعی برشمردند و افزودند: دشمنان امت اسلامی یک گروه متعصب، متحجر و بی خبر از حقایق عالم و معنویت را شکل داده اند تا میان مسلمانان، اختلاف و جنگ و خونریزی به راه بیافتد اما براساس نظر علمای حقیقی اسلام، کسانی که دست خود را به خون مسلمانان آلوده می کنند مرتکب گناهنابخشودنی می شوند و این کار در واقع خروج از اسلام است.
ایشان با تأکید بر اینکه برادری ملت ایران با ملتهای مسلمان یک برادری واقعی است تأکید کردند: با وجود اختلافهای فکری و مذهبی میان مسلمانان، آنان باید در زیر پرچم لا اله الا الله و محمد رسول الله، دست در دست یکدیگر در مقابله با دشمنان اسلام و امت اسلامی ایستادگی کنند.
رهبر انقلاب اسلامی آینده ملت ایران را بسیار درخشانتر از گذشته دانستند و خاطرنشان کردند: تا تحقق اهداف و آرمانها، راهی طولانی در پیش داریم اما ملت بزرگ ایران، به برکت ایستادگی، روشن بینی و آگاهی ملی، این راه را با موفقیتهای بیشتر طی خواهد کرد و با تداوم راه پرافتخار امام، آینده روشن خود را محقق خواهد ساخت
با احساس حقارت ، احکام اسلام را با دیدگاههای غربی منطبق نکنند/ ریختن خون مسلمانان، خروج از اسلام است
رسا، سرویس سیاسی ـ حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، در اجتماع صدهاهزارنفری قشرهای مختلف ملت در حرم مطهر امام خمینی (رض)، راه امام را تنها راه تحقق اهداف و آرمانهای اسلامی و ملی اعلام کردند.
انتهای خبر // خبرگزاری رسانیوز //www.rasanews.com
نظرات شما: نظر
