با سلام به همه دوستان و همراهان عزیزم یکی دیگر از سوالات طرح شده توسط شما عزیزان در مورد معراج پیامبر(صلیاللهعلیهوآله) بوده است که در این پست برایتان توضیحاتی آورده ام
در جواب میگویم معراج ، جریان عروج پیامبر(صلیاللهعلیهوآله) به آسمان است که تعدادی از آیات قرآن ، آن را بازگو کرده است . براساس آیه نخست سوره اسراء ، خداوند پیامبر(صلیاللهعلیهوآله) را در آغاز شب ، از مسجدالحرام به سوی مسجدالاقصی در بیت المقدس حرکت داده و آنگاه به همراهی جبرئیل به آسمان عروج کرده است .
سفر پیامبراکرم(صلیاللهعلیهوآله) از مکه به بیت المقدس ، جسمانی و روحانی بوده است و ادامه سفر ایشان به آسمانها نیز بنا به عقیده اکثر علمای شیعه ، جسمانی و روحانی بوده است . از احادیث و آیات استفاده می شود که هدف از معراج پیامبر(صلیاللهعلیهوآله) سه چیز بوده است
1 . بزرگداشت فرشتگان
2 . دیدن عجایب و اسرار آفرینش
3 . بازگو کردن آن برای مردم ادامه مطلب...
نظرات شما: نظر
با سلام به همه دوستان و همراهان عزیزم یکی دیگر از سوالات طرح شده توسط شما عزیزان در مورد معراج پیامبر(صلىاللهعلیهوآله) بوده است که در این پست برایتان توضیحاتی آورده ام
در جواب میگویم معراج ، جریان عروج پیامبر(صلىاللهعلیهوآله) به آسمان است که تعدادى از آیات قرآن ، آن را بازگو کرده است . براساس آیه نخست سوره اسراء ، خداوند پیامبر(صلىاللهعلیهوآله) را در آغاز شب ، از مسجدالحرام به سوى مسجدالاقصى در بیت المقدس حرکت داده و آنگاه به همراهى جبرئیل به آسمان عروج کرده است .
سفر پیامبراکرم(صلىاللهعلیهوآله) از مکه به بیت المقدس ، جسمانى و روحانى بوده است و ادامه سفر ایشان به آسمانها نیز بنا به عقیده اکثر علماى شیعه ، جسمانى و روحانى بوده است . از احادیث و آیات استفاده مى شود که هدف از معراج پیامبر(صلىاللهعلیهوآله) سه چیز بوده است
1 . بزرگداشت فرشتگان
2 . دیدن عجایب و اسرار آفرینش
3 . بازگو کردن آن براى مردم ادامه مطلب...
نظرات شما: نظر
یکی از سوالات ارسالی این است که حضرت محمد(ص) شیعه بوده یا سنی؟
پاسخ در زمان پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) اختلاف مذهبی به شکل امروزی هنوز به وجود نیامده بود.
آن حضرت که خود اسلام را آورد، بر صراط مستقیم اسلام ناب بود.
او در پیشاپیش امت اسلام و علی علیه السلام که ازکودکی درکنارش پرورش یافت پیرو او بود.بسیاری از مسلمانان مانند فاطمه(س) دختر پیامبر، عمار، ابوذر، مقداد، سلمان، مالک اشتر و ..... پیرو علی علیه السلام بودند.
اینکه از ایشان به عنوان پیرو علی نام برده می شود به خاطر این است که در قضایای بعد از رحلت پیامبر (ص) پایبندی خود به ولایت آن حضرت را نشان دادند که بسیار مفصل است و در منابع تاریخی شیعه و سنی آمده است.
این عده و امثال آنان را خود نبی اعظم (صلی الله علیه وآله) شیعه نامید و فرمود:ادامه مطلب...
نظرات شما: نظر
با سلام و تشکر از دوستانی که به واسطه انتقادات و پیشنهادت خود مارا یاری کردند ، همانطور که قول داده بودم جواب سوالاتی که مطرح شده است را در وبلاگم برای استفاده عموم می گذارم
چرا نبی مکرم (صلی الله علیه وآله) با وجود اطلاع دقیق از خط نفاق آنرا برملا نفرمودند؟
ابتدا باید منظور از خط نفاق دقیقاً مشخص شود که چیست.
آیا طرز تفکر و گرایشات و رفتار منافقانه منظور است
یا اشخاص منافق و اسامی آنان؟ ادامه مطلب...
نظرات شما: نظر
نرمافزار «محراب عشق» منتشر شد
نشر شاهد نرمافزار چند رسانهای «محراب عشق» را با اطلاعاتی از حضرت امیرالمؤمنین(ع) و شهدای محراب انقلاب اسلامی منتشر کرد.
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، این نرمافزار یک بانک جامع اطلاعاتی قابل دسترس از حضرت امیرالمومنین(ع) و شهدای محراب انقلاب اسلامی است که در سه بخش با عناوین «محراب خونین»، «شهدای محراب» و «رمز یاعلی (ع)» طراحی شدهاست.
بخش «محراب خونین» شامل زندگی شخصی و خانوادگی حضرت علی(ع) و سخنان گهربار این امام، در خصوص جهاد و شهادت، نوشتهها و کتب شهدا درباره امام علی(ع)، حکایاتی از زندگی حضرت علی(ع)، مجموعه آواها و نماهای اجرا شده در ارتباط با حضرت امیرالمومنین(ع) و فهرست کتب فارسی درباره امام اول مسلمانان است.
بر اساس این گزارش بخش «شهدای محراب» شامل زندگینامه، تألیفات و آثار شهدای محراب، تألیفات مرتبط با شهدای محراب و تصاویر و فیلمهای مربوط به آنهاست.
بخش «رمز یاعلی (ع)» شامل گزیدهای از وصایای شهدای انقلاب اسلامی در ارتباط با حضرت علی (ع) و اهل بیت ایشان، خلاصه زندگی و خاطرات به جامانده از چندین شهید همنام حضرت علی(ع) و نمودارهای آماری درباره اسامی شهدای همنام با حضرت علی(ع) است.
نظرات شما: نظر
آیتالله رفسنجانی: تمام حقایقی که امام خمینی(ره) از جهان میدانستند محصول ارتباط با قرآن بود
بارزترین مشخصه امام(ره) عرفان ایشان بود اما با این وجود در تفسیر و به ویژه تفسیر سوره حمد نظریات بسیار جالب و سنگینی داشتند و در واقع میتوان این گونه ابراز کرد که امام عرفان، تدبیر، شجاعت و حقایقی را که از جهان میدانستند همه محصول ارتباط با قرآن بود.
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) در مراسم افتتاح نمایشگاه آثار هنری بانوان قرآنپژوه آیتالله هاشمی رفسنجانی با اشاره به دلیل حضور خود در افتتاحیه این نمایشگاه اظهارکرد: اصل حضور من برای ابراز ارادت به کسانی است که در زندگی راه قرآنی را انتخاب کردند و خداوند به آنها توفیق داده که به شکلی هوشمندانه در این راه گام گذاشته و ادامه مسیر دهند؛ چرا که هنرمندان میتوانند موهبت الهی هنر خود را در عرصههای متفاوتی به کار گیرند اما بانوان هنرمند قرآنپژوه مورد هدایت خاص قرار گرفته و به هنر قرآنی روی آوردهاند.
نظرات شما: نظر
میرجلالالدین کزازی: سعدی برای بازگویی مفاهیم قرآنی از تلمیح استفاده کرده است
سعدی برای بازگویی مفاهیم قرآنی در آثارش از صنعت تلمیح بهره گرفته است؛ مثلا بیت «از دست و زبان که برآید/ کز عهدهی شکرش به درآید» اشاره دارد به آیهی 13 سورهی سبا که میفرماید: «اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُکْراً وَقَلِیلٌ مِنْ عِبَادِیَ الشَّکُورُ (اى خاندان داوود، شکرگزار باشید و از بندگان من اندکى سپاسگزارند)»
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، «میرجلالالدین کزازی» استاد دانشگاه با بیان این مطلب گفت: سعدی گاهی بخشی از آیه را در میانه سخن خود آورده است؛ به همان گونهای که در قرآن آمده است اما گاهی هم به شیوههای دیگری بهره برده است که خواننده نکتهسنج و آگاه میتواند پیوند سخن سعدی را با آیه بیابد؛ این آرایهایست که در زیباشناسی سخن به آن نام «تلمیح» دادهاند.
این نویسنده افزود: سعدی هر جا که شایسته میدانسته است در نوشتههای خود از قرآن و پیامبر یاد کرده است؛ در گلستان ما بیشتر، شاهد درج آیههای قرآن هستیم، به ویژه در دیباچه آن؛ در دیگر آفریدههای سعدی نیز میتوان به مفاهیمی رسید که یادآور معانی آیههای قرآنی و سخنان پیامبر(ص) است.
این شاهنامهپژوه یادآوری کرد: سعدی به عمق اندیشههای اسلامی و باورهای دینی توجه داشته و کوشیده تا مغز این تعالیم را از میان پوسته و پیکرهی ظاهر آنها کشف کند و این مفاهیم متعالی را در آثار خود بگستراند.
نظرات شما: نظر
نگاهی به انتشار سررسیدها و تقویمهای اختصاصی مذهبی و دفاع مقدسی در سال جاری
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، روابط عمومی مرکز فرهنگی دفاع مقدس خرمشهر اعلام کرد، در سال جاری بیش از بیست جلد سررسید و تقویمهای اختصاصی مذهبی و دفاع مقدسی منتشر شده است.
در این سررسیدنامهها و تقویمها، عکسهای رنگی سرداران شهید جبهه، برخی اطلاعات مربوطه به سرداران شهید جنگ و عملیاتهای دفاع مقدس به انضمام برخی مطالب مذهبی و ادعیه به چشم میخورد.
«نادر دریابان» مدیر مرکز فرهنگی دفاع مقدس در همین زمینه میگوید: عدم انعکاس روزشمار تحلیلی دفاع مقدس از ضعفهای عمده این سررسیدها است.
نظرات شما: نظر
آفت بزرگ قرائتهای متفاوت دینی در فضای مجازی، ورود مغالطه و شبهات است
یک روحانی وبلاگ نویس آفت بزرگ تولید محتوای متکثر با خوانشهای متفاوت در فضای مجازی را، ورود مغالطه و شبهات در این زمینه دانست. وی احتیاج به یک نیازسنجی و مخاطبشناسی فراگیر در جهت عمق بخشی به مفاهیم دینی را با اهمیت تلقی کرد.
به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، حجت الاسلام «قاسم میر شکاری»، بلاگر «منبری در فضای مجازی»، درباره معیار و مصداق استانداردهای تولید محتوای دینی و قرآنی در فضای مجازی گفت: در تهیه و استفاده از مطالب دینی پدیدآوران و مخاطبان باید به این نکته توجه کنند که ابزاری مانند منطق برای درست فکر کردن است.
وی اظهار کرد: اصل عقلی رجوع به متخصص، ما را به این نکته رهنمون میکند که باید در تهیه محتوا و متون دینی به افراد متخصص و مجتهد در علوم دینی رجوع شود.
این روحانی وبلاگنویس توضیح داد: زمانی نظارت بر فراوردههای دینی کار امکانپذیری بود، ولی امروزه با پدیده فضای مجازی نظارت و کنترل مصداق عینی ندارد؛ هر چند که با فیلترینگ گوشهای از این فعالیتها را بتوان کنترل کرد، ولی باید علم از مجرای صحیح و واقعی بهدست آید.
نظرات شما: نظر
در قرآن و فرهنگ اسلامى به برخى از عددها، از جمله اعداد 7، 40، 70 و... عنایت و توجه خاصى شده است.
معمولا عدد 7 و 70 در مورد کثرت به کار مى رود; مانند عدد هزار در فارسى که مى گوییم: هزار بار به او گفتم; ولى به حرف من توجهى نکرد.
مانند آیه «إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُم».(توبه، 80)
در مورد عدد چهل نیز مطالب جالبى وجود دارد که حاکى از رموز و اسرارى در آن است; چنان که مى بینیم عدد چهل، چهار بار در قرآن به کار رفته است. دو مورد آن، درباره میقات حضرت موسى (على نبینا وآله وعلیه السلام)(بقره، 51; اعراف، 142) و یک مورد درباره سرگردانى قوم یهود است که چهل سال طول کشید.(مائده، 26) مورد دیگر آن، سنّ رشد و کمال آدمى است.•
با توجه به مورد اخیر، مى توان گفت که یکى از حکمت هاى تأکید بر عدد چهل، آن است که رسیدن به چهل سالگى، به طور معمول با کمال عقل همراه است.•
نظرات شما: نظر