وب سایت کانون قرآن و عترت(س)

نام فارسی: کانون قرآن و عترت(س)

نشانی : http://www.ghoran-etrat.com

زبان: فارسی

مرکز پشتیبانی کننده: کانون قرآن و عتر ت

معرفی اجمالی پایگاه : تحقیقات قرآنی، معرفی کانون قرآن و عترت دانشکده‌ی علوم دانشگاه تهران، برنامه‌ها و آثار کانون،‌ شهدای دانشکده، گفتگو، تحقیقات دانشجویی، ازدواج دانشجویی و کتاب ازدواج چرا و چگونه؟

محتوای قرآنی پایگاه : پایگاه در بردارنده بخش های از تفاسیر چون تفسیر سوره حمد آیت الله امجد می باشد.

موضوعات مرتبط : علوم قرآن->تفسیر قرآن

منبع: پایگاه اطلاع رسانی مرکز فرهنگ و معارف قرآن

سایت سوری «عالم القرآن‌ الکریم»؛ منبعی جامع برای مفاهیم قرآنی 

به گزارش قرآن بلاگ به نقل از  خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، دامنه این سایت که در ژوئن سال 2004 میلادی ثبت شده، به زبان عربی و در کشور سوریه فعالیت خود را شروع کرده که به استناد نتایج به‌دست آمده از جستجوگر گوگل دارای پیج‌رنک(Page Rank) چهار است.

این سایت در صفحه اصلی خود مباحث آموزشی، پ‍ژوهشی، ارائه کتب الکترونیکی، مسابقات اینترنتی، آموزش حفظ و تجوید، فتواهای قرآنی علماء، ادعیات و مناجات‌های گوناگون را مطرح کرده‌است.

 

پایگاه اینترنتی «عالم قرآن‌کریم»

علوم القرآن، تفاسیر قرآنی، احکام قرآن، لغات‌نامه‌ی عربی، قرائت‌ها و تجوید و متفرقات در بخش دروس و مباحث جای داده‌شده‌است.

دعاء ختم‌القرآن، مستندات قرآنی، سرودهای قرآنی، تلاوت‌های خاص و معروف از قاریان بزرگ جهان، خطابه و سخنرانی و طبقه‌بندی قرآنی بر اساس نام قاریان از بخش‌های صوتی الکترونیکی سایت «عالم‌القرآن‌الکریم» است.

در حدود صدو پنجاه قاری در این سایت معرفی شده‌اند که از این میان می‌توان الشیخ محمود الخشت، الشیخ سید متولی عبد العال، الشیخ أحمد العجمی، الشیخ عبد الباسط عبد الصمد، الشیخ محمود خلیل الحصری، الشیخ محمد مرطو، الشیخ إبراهیم الشعشاعی، الشیخ أبو العینین شعیشع، الشیخ محمد جبریل، الشیخ شیخ بن أبی بکر الشاطری، الشیخ عبد الرحمن السدیس، الشیخ أحمد محمد عامر، الشیخ سید سعید، الشیخ أحمد الرزیقی، الشیخ إبراهیم الجبرین، الشیخ إبراهیم المنصوری، الشیخ أحمد أبو المعاطی، الشیخ أحمد الحلبیة، الشیخ أحمد رشوانی و الشیخ أحمد سلیمان السعدنی را نام برد.

قرائت سوره انفطار از محمود الخشت، سوره نصر از سید متولی عبدالعال، سوره قریش از متولی عبدالعال، سوره فاتحه و اول بقره سید متولی عبدالعال، سوره قدر به قرائت عبدالباسط و عبد الصمد، سوره فاتحه و سوره طارق نیز به قرائت عبد‌الباسط و عبدالصمد نیز از جمله فایل‌هایی هستند که به صورت تصویری در این سایت به تفکیک به همراه اطلاعات میزان و زمان مشاهده کاربران ارائه شده‌است.

همچنین در صفحه اصلی این سایت آخرین اخبار و فایل‌هایی که به صورت صوتی و‌ تصویری از قرآن منتشر شده، به صورت جداگانه بر اساس تاریخ نشر در اینترنت قرار گرفته‌است.

«روض‌البیان فی اعجاز القرآن» تألیف فهد‌بن‌عبد‌الله الحزمی ‌آخرین کتاب الکترونیکی است که در سایت در دسترس کاربران قرار گرفته‌است.

از امکانات دیگری که در سایت موجود است، بخش ارسال اینترنتی نامه‌ها و سؤالات کاربران در بخش فتواهای قرآنی بوده که در دو بخش ارسال و پاسخ در این لینک جای داده‌ شده‌است.

هر بازدیدکننده امکان شرکت در مسابقات هفتگی این سایت در بخش‌ مسابقات حفظ و مفاهیم را پس از واردکردن آدرس‌الکترونیکی خود دارد.

برای دیدن پایگاه اینترنتی عربی زبان «عالم قرآن‌کریم» اینجا را کلیک کنید!

http://www.quranblog.org

تفسیر قرآن مقام معظم رهبری: اعتقاد مادی‌گرا پیرامون غیب عالم

یک تذکر کوتاهی پیرامون اعتقاد مادی‌گرا و غیب عالم عرض می‌کنم: و آن اینست که گفتیم اشتباه مادی‌گرا که به غیب عالم اعتقادی ندارند. در این است که، آنچه را باید بگوید نمی‌دانم نفی می‌کند نه اینکه دلیلی برای دوطرفش ندارد، بلکه دلیلی برای اثبات آن دارد. یعنی مثلاً مصداق اتم غیب عالم وجود خداست که غیب‌الغیوب است و بدیهی است که برای اثبات وجود خدا براهین آشکار و روشنی مثل آفتاب هست که اگر کسی، اصل وجود غیب را در نفس خودش قبول کرده باشد، خیلی راحت می‌تواند این استدلال را پیدا کند، تا چه برسد به اینکه دیگری پیدا کرده باشد و او نپذیرد.

بنابراین: نمی‌شود گفت طرفینش را نمی‌تواند اثبات یا نفی کند. بله اثبات می‌تواند بکند، اما نفی نمی‌تواند بکند، لذا اگر بپرسند شما به چه دلیلی می‌گوئید خدا نیست؟ هیچ دلیلی ندارد و جوابش لاادری، یعنی نمی‌دانم است. او با ابزار و آلات و وسایل کشف مادی، یعنی همین آزمایشگاه و چاقوی جراحی و میکروسکوپ و تلسکوپ و با این وسائل در دایره‌ی محدود ماده نتوانسته است خدا را بشناسد و چیزی پیدا کند که به او بشود گفت خدا، ولذا نمی‌تواند بگوید خدا وجود ندارد، بلکه می‌تواند بگوید من نمی‌دانم و این هم می‌شود شک. این آتیتیسم (بی‌خدائی) کشورهای مارکسیستی که حتی شوروی موزه‌ای بنام آتیتیسم داشت، می‌خواست از طریق موزه نفی خدا را ثابت کند! که خیلی حرف بی‌منطق و بی‌استدلالی است.

شما نهایت چیزی را که می‌توانید بگوئید این است که در وجود خدا شک داشته باشید و بگوئید برهان وجود خدا برای من خدا را ثابت نکرده: و همانطور که قرآن می‌گوید: ان‌هم الایظنون و ان‌هم الایخرصون اینها فقط شک دارند و نمی‌توانند در نفی خدا ادعای علم بکنند که این را گفتیم و در مورد انفاق هم که گفتیم اثر یقینی و اثر مشکوک، نباید ما آن اثر مشکوک را کم جلوه بدهیم. همه‌ی این خیریه‌های دنیا و همه‌ی این کارهایی که مردم پول انفاق می‌کنند و حجمش هم حجم عظیمی است، وصیت می‌کنند، ارث می‌گذارند برای فقرا، که در همه‌ی دنیا معمول است و از مسلمان و مسیحی و سایر ادیان حجم عظیمی برای انفاق انجام می‌دهند همه‌ی اینها بخاطر آن اثری است که ما می‌گوئیم مشکوک است و این اثر را نباید دست‌کم گرفت، منتها ما بالاتر از این، می‌خواهیم بگوئیم علاوه بر این اثر مشکوکی که شما حالا بالاخره پول را داخل صندوق می‌ریزی، خوت که نمی‌بینی به جایش رسیده یا نه، یا اگر به دست فقیر می‌دهی نمی‌دانی در رفع نیاز واقعی‌اش مصرف کرد یا نه که تو را خوشحال یا متأثر کرده باشد. اما در قبال این: یک اثری بالاتر و قطعی‌تر و فوری‌تر وجود دارد، و آن، اثری است که در نفس تو می‌گذرد، یعنی دل می‌کنی از این چیزی که داری آن را انفاق می‌کنی، و این گذشتن یک سود بزرگی است که به تو می‌رسد جیبت خالی می‌شود، اما چیزی بر وجود تو افزوده می‌شودکه آن چیز، گذشت است و قدرت بر گذشت یک چیز عظیمی است که همه کس این قدرت را ندارند و بعضی هم کمی از آن را دارند. این کسانی که قدرت در آنها به حدی می‌رسد که جان خودشان را حاضرند در راه خدا قربانی کنند، یعنی شهداء، اینها پرواز می‌کنند. یک جوان شانزده هفده ساله‌ی مجاهد فی‌سبیل‌الله در آن سال‌های استثنائی جنگ واقعاً یک برقی بود که در تاریخ زد و تمام شد و آن آثار عظیمی داشت. یک جوان می‌نشست یک وصیت می‌نوشت که وقتی من این وصیت‌نامه‌ها را می‌دیدم مثل اینکه یک عارف بزرگ آنرا نوشته، گاهی که ما این کتابها و این نوشته‌های بزرگ عرفا را نگاه می‌کردیم رنگ و بوی سخن این شهداء رنگ و بوی سخن آن عرفای واصل را داشت، در حالی که من یقین دارم اینها اسم آن کتابها را هم نشنیده‌اند و آن مطالب را از زبان هیچکس نشنیدند، بلکه جوشش درون خود اوست و شکوفایی آن گل وجود بنی‌آدم و آن حقیقت انسانیت است که با ایثار تحقق پیدا می‌کند.

من وقتی به این خاطرات نگاه می‌کردم، می‌دیدم از روزی که مثلاً از تهران رفته و شروع به نوشتن خاطرات کرده، اول یک آدم عادی است، منتها احساسات او را کشیده به طرف جبهه و از خاطره‌اش می‌شود فهمید 10، 20 روز به شب عملیات مانده ناگهان عوض شده و اصلاً در لحن کلام، و نوشتن یک نوری و یک طپشی وجود دارد که این همان ایثار است.یعنی خودش را آماده کرده ودارد می‌رودجلو ومی‌درخشد. بهمین اندازه هم شما آن پولی را که از جیب خودتان در می‌آورید،یا آن لباس وتن‌پوش خودتان را به یکی می‌دهید،و به هر حال آن چیزی که متعلق به شماست و آن تعلق و پیوندرا از خودتان می‌برید اثر فوق‌العاده‌ای دارد.و اما آیه بعد:والذین یؤمنون بما انزل الیک و ما انزل من قبلک ترجمه‌اش را قبلاً گفتیم: و آنان که به هر آنچه بر تو فرو فرستاده شده‌است ایمان می‌آورند و به هر آنچه پیش از تو.

تفسیر قرآن مقام معظم رهبری: انفاق در راه خدا و فایده آن

ومما رزقناهم ینفقون: و از آنچه که ما روزی آنها کرده‌ایم انفاق می‌کنند. حالا آیا این انفاق همان زکاتی است که در کتابهای فقهی گفته شده به 9 چیز تعلق می‌گیرد و در غیر آن 9 چیز زکوه نیست؟ نه این آن نیست. البته ممکن است در مورد زکوة هم ما نظرات فقهی‌ی دیگری را هم سراغ داشته باشیم. و بشناسیم که دایره زکوه را بسی وسیع‌تر گرفته باشند و از آنچه که در این 9 چیز وجود دارد و ممکن است وجود داشته باشد اما به هر حال این آن انفاق نیست و فراتر از آن است.

انفاق کردن یعنی خرج‌کردن از مال، و بدیهی است که مراد از این خزج‌کردن، آن خرجی نیست که انسان برای خودش می‌کند، چون خرج کردن برای خود را هر انسانی می‌کند و بی‌تقواها بیشترش را برای خورد و خوراک و لذت و شهوترانی خودشان خرج می‌کنند. پس مقصود آن نیست، بلکه مقصود انفاق در راه خداست. یعنی در راه هدفهای والا و در راه آرمانهای الهی خرج‌کردن بسیار مهم است! و این انفاق دارای دو فایده است: یک فایده، فایده نقد و تخلف ناپذیر و همگانی، و ان عبارت است از فایده‌ای که به انفاق کننده می‌رسد. و فایده دوم: فایده متحمل و نه‌چندان همگانی که به انفاق شنونده می‌رسد. درست عکس آن چیزی که در تصور عمومی وجود دارد. همه خیال می‌کنند ما که انفاق می‌کنیم و خرج می‌کنیم به انفاق شونده، یعنی به آن کسی که پول می‌دهیم فایده می‌رسد، در حالی که اینطور نیست، یعنی قبل از آنکه به او فایده برسد اولین فایده به ما که انفاق می‌کنیم ‌رسیده است. من یک وقتی در گذشته پیرامون بحث انفاق و زکوة می‌گفتم: شما که دست در جیب کردی و این پول را درآوردی تا رساندی دست گیرنده فایده بردی و واقعیت همین است. چرا؟ چون اصل قضیه دل‌کندن از آن چیزی است که شما آن را متعلق به خودتان می‌دانید و این کار بزرگ است، که در آیه‌ی شریفه قرآن می‌فرماید: ومن یوق شح نفسه فاولئک هم‌المفلحون ( 9- حشر) کسی که نگاه داشته شود از شح او رستگار است و مشکل دنیای امروز همین است. مشکل بزرگ دنیای گذشته در تاریخ همین بوده. مشکل بزرگ دنیا از زرمندان است و زرمندان هم بسیاری از اوقات از زر، زور خودشان را به دست آورند و بسیاری از اوقات بخاطر زر دنبال زور رفتند. امروز کسی که در دنیا به قدرت می‌رسد و زمام امور یک کشوری را بدست می‌آورد، اولین کاری که می‌کند، روال زندگی‌اش را روال زندگی یک رئیس جمهور قرار می‌دهد: زندگی کردن، خوردن، چریدن

با انواع و اقسام چریدنیهائی که برای انسان مطلوب است و شهوت‌رانی‌ها، چون به قدرت رسیده است! به یک رئیس جمهور مگر می‌شود گفت این‌جور نچر، این‌جور نخور، این‌جور اسراف نکن؟ خواهد گفت پس من برای چه به اینجا رسیدم؟ و حقیقتاً اگر از او سئوال کنی این پاسخ را می‌دهد! آنجا که شما یک رئیسی را در یک کشوری ببینید که خیلی اهل اسراف نباشد استثنائی است، البته این را داشتیم، نه اینکه بگویم نداشتیم، اما خیلی استثنایی، حتی آن خوب خوبهاشان. بنده در این چند سال گذشته به بعضی‌ها برخورد کردم از رؤسای جمهور که جزو متفکرین و ایده‌دارها بودند، یعنی فقط این نبود که یک نظامی‌ئی آمده باشد و قدرت را بدست گرفته باشد برای شهوت‌رانی، از این قبیل نبود، برخی‌شان ایده داشتند، لکن همانجا را هم من دیدم آنچنان مواظب خوشگذرانی خودشان هستند مثل یک حیوان ( که در روایت دارد: همها علفها ) بسیاری از اینها همتشان همان علفشان بود. اصلاً زندگی که در آن لذت بودن نباشد برای آنها معنی ندارد، کما اینکه شما می‌بینید امروز سرمایه‌ها‌ی انباشته در دنیا چه می‌کند؟ و امروز ثروتمندان بزرگ عالم چه آتش به دنیا زدند؟ چقدر انسان را محروم نگهداشتند؟ و این بر اثر ( شح نفس ) هرچه بیشتر به چنگ آوردن و هرچه کمتر خرج کردن است!! ولذا این اقدام بزرگ و تمرین بزرگی است برای انسان، که انسان آنچه را از جیب خودش به‌چنگ آورده رها کند. پس اولین فایده‌ای که بر انفاق مترتب است، آن فایده‌ای است که به انفاق کننده می‌رسد و فایده‌ی دوم آن فایده‌ی است که به انفاق شونده می‌رسد. لکن این فایده دوم مشکوک است و همیشه چنین فایده‌ای مترتب نمی‌شود. گاهی شما انفاق می‌کنید در جای خودش نیست. انفاق می‌کنید اما شرایط دیگر برای خوشبخت شدن آن شخص یا آن جمع وجود ندارد، یعنی پول به دست‌شان رسیده، اما نتوانسته‌اند استفاده کنند. شرایط دیگر نبوده پس وقتی شما انفاق می‌کنید نمی‌توانید یقین داشته باشید که به آن فایده‌ی دوم که رسیدن به پر کردن خلاء است حتماً رسیده‌اید، البته این شک نباید موجب شود تا انسان انفاق نکند بلکه باید انفاق بکند ولو مشکوک باشد که در طرف مقابل به نتیجه برسد یا نه. اما آنچه که هرگز تخلف نمی‌شود آن فایده‌ای است که به انفاق کننده می‌رسد. پس تقوای مطلوب قرآن یعنی آن حداقل لازم برای متقی بودن این است: وممارزقناهم ینفقون این انفاق چیز بسیار خوبی است! در هر حدی که هستید عادت کنید، به انفاق کردن، البته انفاق فقط انفاق پول نیست، انفاق علم هم انفاق است، همان وقتی که بیکار هستید و می‌توانید کمک کنید به بی‌سوادی و نادانی، دانش‌تان را انفاق کنید و همین انفاق هم اتفاقاً اول فایده‌اش به خودتان می‌رسد. یعنی پیش از اینکه دیگری از علم شما استفاده کند وقتی آن علم را تکرار می‌کنید استفاده‌اش به خود شما می‌رسد، یا انفاق وجاهت،وجاهت اجتماعی و آبروتان را انفاق کنید! یک‌جایی ممکن است آبروی شما به‌درد یک مسلمانی بخورد یا به‌درد یک مجموعه‌ی مسلمانانی بخورد آنرا انفاق کنید و انفاقات گوناگون، تا برسیم به بقیه نشانه‌های متقین.

حجت الاسلام والمسلمین سعید شمس با بیان این مطلب افزود: در راستای پاسخ گویی به شبهات و پرسش ‏های قرآنی از طریق شبکه جهانی اینترنت این کانون در ادامه فعالیت های خود با افزایش امکانات و بهره ‏گیری از فعالان قرآنی به زبان عربی اقدام به راه اندازی بخش گفتمان به زبان عربی نموده است.
‏ بلاگر پرسمان قرآن گفت: در گذشته تنها به دو زبان فارسی و انگلیسی گفت و گوها انجام می شد ولی در ‏حال حاضر با حضور محققان و پژوهشگران آشنا و مسلط به زبان عربی نوین ، این بخش نیز راه اندازی شد ‏و کاربران می توانند با ورود به این کانون در گفت و گوها و مباحث علمی به زبان عربی نیز مشارکت ‏نمایند.
‏ وی گفت: برای دسترسی آسان کاربران به این کانون در حال حاضر، افزون بر دامین ‏ir ‎، دامین ‏‎ net ‎‏ نیز ‏خریداری شده است
حجت الاسلام شمس افزود: در حال حاضر در کانون گفتمان قرآنی مباحثی درباره علوم قرآن ، معارف قرآن ‏، اتحاد اسلامی، خادمان قرآن ( شامل مفسران ، قرآن پژوهان و خادمان فعال) ، گفت و گوی آزاد، انجمن ‏وبلاگ نویسان قرآنی ، مشاوره های قرآنی و دیگر حوزه های قرآنی و یا مرتبط به آن فعال می باشد.
‏ گفتنی است که کانون گفتمان قرآنی یکی از کانون فعال در حوزه پرسش و پاسخ های قرآنی است که بارها ‏از سوی هکران مورد حمله قرار گرفته است.‏ علاقه مندان به مباحث قرآنی می توانند به نشانی ‏http://www.askquran.ir‏ مراجعه نمایند.‏

از جنس آیینه

نمی خواهی که سهمت جنگ باشد

دل     دریا      برایت      تنگ   باشد

چه    سنگین  است   از آیینه باشی

ولی   تنها   سلاحت    سنگ باشد.

هادی فردوسی

نمایشگاه بین المللی قرآن کریم