گروه وبلاگ: هیئت‌های مذهبی استان زنجان نسبت به ایجاد سیستم‌های جدید از جمله وبلاگ‌نویسی برای ارتباط با مخاطبان اقدام کرده‌اند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) بنا به گزارش شورای هیئت‌های مذهبی استان زنجان، پیرو هماهنگی انجام شده با برخی از هیئت‌های محوری استان به منظور گسترش آموزه‌های مذهبی در سطوح مختلف جامعه به‌ویژه در بین نوجوانان و جوانان عزیز، راه‌کارهای جدید ارائه شده‌است.

راه‌اندازی وبلاگ و تلفن گویا، حرکت و اقدام مثبتی در جهت توسعه کمی و کیفی فعالیت‌های هیئت‌های مذهبی و تشکل‌های دینی استان خواهد بود.

در همین راستا هیئت زائران بقیع زنجان که یکی از هیئت‌های محوری شهر زنجان است، علاوه بر راه‌اندازی تلفن گویای 5943 526، وبلاگ زائران بقیع به نشانی http://www.zaeranbagee.blogfa.com را برای اعلام‌نظر و مشارکت همه علاقمندان فعالیت‌های مذهبی تأسیس کرده‌است.

گروه وبلاگ: خارج شدن دین از جرگه سنت گرایی وعوض شدن نگرش‌ها به اینترنت باعث روی‌آوردن بسیاری از متدینان به اینترنت و بیان عقاید خود در وبلاگستان قرآنی شده‌است.

«مهدی بهرامی»، کارشناس قرآن، بلاگر و روحانی در گفت‌و گو با خبرنگار گروه وبلاگ خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) با تأکید بر رویکرد رو به رشد به وبلاگستان قرآنی گفت: جای خوشحالی است که این‌روزها هر کس که می‌تواند و حرفی برای گفتن دارد به مجله‌های الکترونیکی روی می‌آورد وبه بیان اندیشه‌های خود می‌پردازد.
وبلاگ «نورهدایت» را اینجا کلیک کنید!

نوشته‌های ناب در وبلاگ‌های مذهبی

وی ادامه داد: افرادی که اعتقادات مذهبی دارند و وارد فضای وبلاگستان می‌شوند در مقوله قرآن و دین شروع به نوشتن به صورت بدیع و جالب می‌کنند به‌طوری که در برخی از وبلاگ‌های مذهبی می‌توان مطالبی را یافت که در ناب‌ترین سایت‌های اینترنتی نیز نمی‌توان آنها را پیدا کرد.

بلاگر وبلاگ «نورهدایت» با دسته‌بندی مخاطبان به دو طیف مذهبی و غیرمذهبی گفت: مذهبی‌ها که چه بخواهیم چه نخواهیم مشتری وبلاگ و ‌وب‌سایت‌های ما هستند اما بسیاری از کابران اینترنت تا در بنر وبلاگ یک اسم دینی و مذهبی می‌بینند عکس‌العمل سریعشان بستن پنجره است.

وی ادامه داد: وبلاگ باید جایی باشد که بازدیدکننده مطلب ما را بخواند و بعد پنجره را ببندد شاید بتوان گفت وبلاگستان قرآنی بسیاری از مخاطبان خود را به دلیل عدم رعایت بسیاری از ملاک‌های فنی وبلاگ‌نویسی از دست داده‌است.

قالب وبلاگ مثل تصویرگری‌های یک کتاب است

این بلاگر طلبه در زمینه‌ی قالب‌ وبلاگ‌های قرآنی گفت:داشتن یک قالب خوب مثل تصویرگری‌های یک کتاب می‌ماند که به جذابیت آن کمک می‌کند.

وی دراین باره افزود: قالب نقش مهم و مؤثری در بازدیدگنندگان می‌گذارد و میل به خواندن و مطالعه کردن را در آن‌ها می‌افزاید. البته استفاده از رنگ‌های جذاب، افکت‌های زیبا و متنوع خود یک گام مهم برای جذب مخاطب از طریق قالب است.

وبلاگ نمایشی از دغدغه‌ها است

بهرامی همچنین گفت: وبلاگ نمایشی از دغدغه‌ها است و عالم‌نبودن بلاگران قرآنی به مفاهیم قرآنی و شناخت کم بازدیدکنندگان اینترنتی را می‌توان از ضعف‌های فضای وبلاگستان قرآنی برشمرد.

این بلاگر با درخواست از مسئولین برای پشتیبانی فنی و ایجاد سایت‌هایی برای آپلود تصاویر گفت:برگزاری سلسه همایش‌های برای وبلاگ‌نویسان برای بازدیدکننده، شناسایی و نحوه نوشتار بسیار مهم وتأثیر‌گذار است.

گروه وبلاگ:«عهدی جدید»، نرم‌افزار چند رسانه‌ای که توسط مؤسسه نرم‌افزاری آرمان تولید شده‌است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، «عهدی جدید» نرم افزار چند رسانه‌ای است که مشتمل بر 4 لوح فشرده درباره متون کتاب‌های فرهنگ جبهه و نماهنگ‌های دفاع مقدس است.

این نرم‌افزار از قسمت‌هایی مانند: شعارها و رجزها، نیایش‌ها، اصطلاحات و تعبیرها، مکاتبات و یادگار نوشته‌ها، قطعات و مقالات، امدادهای غیبی، آداب و رسوم،یادداشت‌های روزانه، تابلو نوشته‌ها و جبهه‌ای نو در فرهنگ‌شناسی ایران تشکیل شده‌است.

این نرم‌افزار از بهترین منابع برای علاقه‌مندان حوزه دفاع مقدس است.

گروه وبلاگ: «زیباترین و لطیف‌ترین روحیات انسانی در کردار و رفتار حضرت محمد(ص) دیده می‌شد، با نگاه، سخن و رفتارش به کوچک و بزرگ، مرد و زن، عالم و جاهل و دوست و دشمن درس انسانیت و رفتار نیکو می‌آموخت.»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، وبلاگ «عدالت و مهرورزی» در سرویس‌دهنده‌ی بلاگفا به‌روز می‌شود در پست اخیر خود با اشاره به سوره «احزاب» آیه 21 که می‌فرماید: «لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» حضرت محمد(ص) را نمونه‌ای از عالی‌ترین خلق و خوی انسانی معرفی می‌کند.

بلاگر در آغاز به سخنی از پیامبر اعظم(ص) اشاه کرده و می‌نویسد: «در پی این سخن خود حضرت از عالی‌ترین خلق و خوی برخوردار بودند. زیباترین و لطیف‌ترین روحیات انسانی در کردار و رفتار ایشان دیده می‌شد. با نگاه، سخن و رفتارش به کوچک و بزرگ، مرد و زن، عالم و جاهل و دوست و دشمن درس انسانیت و رفتار نیکو می‌آموخت.»

وی ادامه داد: «ایشان همچون خورشید تابان بر همگان می‌تابید و در پرتو خود به همه جان و حیات می‌بخشید. در حسن خلق وی همین بس که در آیه 33 سوره انفال آمده‌است: «وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ وَمَا کَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ، تا زمانی که تو در میان امت خود قرارداری، هرگز امت تو را به عذاب گرفتار نخواهیم کرد.»

همچنین در کتاب نهج الفصاحه حضرت می‌فرماید: «در روز رستاخیز هیچ عمل و رفتاری ارزشمندتر از خلق خوب و نبکو نیست. پیامبر اسلام سرشار از مهر و لطف نسبت به همگان بود و از این‌رو ایشان را رحمت بر جهانیان می‌دانستند.»

وبلاگ «عدالت و مهرورزی» را اینجا ببینید!

گروه سیاسی: رهبر معظم انقلاب در جلسه نهم تفسیر قرآن خود به تبیین مباحث اعتقاد مادی‌گرا پیرامون غیب عالم، خصوصیت ایمان به وحی، چگونگی تحقق اطاعت از خدا پرداختند

رهبر معظم انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در جلسات تفسیر قرآن به تبیین واژه‌های بنیانی کلام‌الله‌مجید می‌پردازند . خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) بر آن شد، تا به صورت سلسله‌وار نظرات معظم‌له را در موضوعات و واژه‌های مختلف قرآنی به مخاطبین خود ارائه دهد.

متن ذیل نظرات و توضیحات معظم‌له پیرامون اعتقاد مادی‌گرا پیرامون غیب عالم، خصوصیت ایمان به وحی و چگونگی تحقق اطاعت از خدا می‌باشد.

اعتقاد مادی‌گرا پیرامون غیب عالم

یک تذکر کوتاهی پیرامون اعتقاد مادی‌گرا و غیب عالم عرض می‌کنم: و آن اینست که گفتیم اشتباه مادی‌گرا که به غیب عالم اعتقادی ندارند. در این است که، آنچه را باید بگوید نمی‌دانم نفی می‌کند نه اینکه دلیلی برای دوطرفش ندارد، بلکه دلیلی برای اثبات آن دارد. یعنی مثلاً مصداق اتم غیب عالم وجود خداست که غیب‌الغیوب است و بدیهی است که برای اثبات وجود خدا براهین آشکار و روشنی مثل آفتاب هست که اگر کسی، اصل وجود غیب را در نفس خودش قبول کرده باشد، خیلی راحت می‌تواند این استدلال را پیدا کند، تا چه برسد به اینکه دیگری پیدا کرده باشد و او نپذیرد.

بنابراین: نمی‌شود گفت طرفینش را نمی‌تواند اثبات یا نفی کند. بله اثبات می‌تواند بکند، اما نفی نمی‌تواند بکند، لذا اگر بپرسند شما به چه دلیلی می‌گوئید خدا نیست؟ هیچ دلیلی ندارد و جوابش لاادری، یعنی نمی‌دانم است. او با ابزار و آلات و وسایل کشف مادی، یعنی همین آزمایشگاه و چاقوی جراحی و میکروسکوپ و تلسکوپ و با این وسائل در دایره‌ی محدود ماده نتوانسته است خدا را بشناسد و چیزی پیدا کند که به او بشود گفت خدا، ولذا نمی‌تواند بگوید خدا وجود ندارد، بلکه می‌تواند بگوید من نمی‌دانم و این هم می‌شود شک. این آتیتیسم (بی‌خدائی) کشورهای مارکسیستی که حتی شوروی موزه‌ای بنام آتیتیسم داشت، می‌خواست از طریق موزه نفی خدا را ثابت کند! که خیلی حرف بی‌منطق و بی‌استدلالی است.

شما نهایت چیزی را که می‌توانید بگوئید این است که در وجود خدا شک داشته باشید و بگوئید برهان وجود خدا برای من خدا را ثابت نکرده: و همانطور که قرآن می‌گوید: ان‌هم الایظنون و ان‌هم الایخرصون اینها فقط شک دارند و نمی‌توانند در نفی خدا ادعای علم بکنند که این را گفتیم و در مورد انفاق هم که گفتیم اثر یقینی و اثر مشکوک، نباید ما آن اثر مشکوک را کم جلوه بدهیم. همه‌ی این خیریه‌های دنیا و همه‌ی این کارهایی که مردم پول انفاق می‌کنند و حجمش هم حجم عظیمی است، وصیت می‌کنند، ارث می‌گذارند برای فقرا، که در همه‌ی دنیا معمول است و از مسلمان و مسیحی و سایر ادیان حجم عظیمی برای انفاق انجام می‌دهند همه‌ی اینها بخاطر آن اثری است که ما می‌گوئیم مشکوک است و این اثر را نباید دست‌کم گرفت، منتها ما بالاتر از این، می‌خواهیم بگوئیم علاوه بر این اثر مشکوکی که شما حالا بالاخره پول را داخل صندوق می‌ریزی، خوت که نمی‌بینی به جایش رسیده یا نه، یا اگر به دست فقیر می‌دهی نمی‌دانی در رفع نیاز واقعی‌اش مصرف کرد یا نه که تو را خوشحال یا متأثر کرده باشد. اما در قبال این: یک اثری بالاتر و قطعی‌تر و فوری‌تر وجود دارد، و آن، اثری است که در نفس تو می‌گذرد، یعنی دل می‌کنی از این چیزی که داری آن را انفاق می‌کنی، و این گذشتن یک سود بزرگی است که به تو می‌رسد جیبت خالی می‌شود، اما چیزی بر وجود تو افزوده می‌شودکه آن چیز، گذشت است و قدرت بر گذشت یک چیز عظیمی است که همه کس این قدرت را ندارند و بعضی هم کمی از آن را دارند. این کسانی که قدرت در آنها به حدی می‌رسد که جان خودشان را حاضرند در راه خدا قربانی کنند، یعنی شهداء، اینها پرواز می‌کنند. یک جوان شانزده هفده ساله‌ی مجاهد فی‌سبیل‌الله در آن سال‌های استثنائی جنگ واقعاً یک برقی بود که در تاریخ زد و تمام شد و آن آثار عظیمی داشت. یک جوان می‌نشست یک وصیت می‌نوشت که وقتی من این وصیت‌نامه‌ها را می‌دیدم مثل اینکه یک عارف بزرگ آنرا نوشته، گاهی که ما این کتابها و این نوشته‌های بزرگ عرفا را نگاه می‌کردیم رنگ و بوی سخن این شهداء رنگ و بوی سخن آن عرفای واصل را داشت، در حالی که من یقین دارم اینها اسم آن کتابها را هم نشنیده‌اند و آن مطالب را از زبان هیچکس نشنیدند، بلکه جوشش درون خود اوست و شکوفایی آن گل وجود بنی‌آدم و آن حقیقت انسانیت است که با ایثار تحقق پیدا می‌کند.

من وقتی به این خاطرات نگاه می‌کردم، می‌دیدم از روزی که مثلاً از تهران رفته و شروع به نوشتن خاطرات کرده، اول یک آدم عادی است، منتها احساسات او را کشیده به طرف جبهه و از خاطره‌اش می‌شود فهمید 10، 20 روز به شب عملیات مانده ناگهان عوض شده و اصلاً در لحن کلام، و نوشتن یک نوری و یک طپشی وجود دارد که این همان ایثار است.یعنی خودش را آماده کرده ودارد می‌رودجلو ومی‌درخشد. بهمین اندازه هم شما آن پولی را که از جیب خودتان در می‌آورید،یا آن لباس وتن‌پوش خودتان را به یکی می‌دهید،و به هر حال آن چیزی که متعلق به شماست و آن تعلق و پیوندرا از خودتان می‌برید اثر فوق‌العاده‌ای دارد.و اما آیه بعد:والذین یؤمنون بما انزل الیک و ما انزل من قبلک ترجمه‌اش را قبلاً گفتیم: و آنان که به هر آنچه بر تو فرو فرستاده شده‌است ایمان می‌آورند و به هر آنچه پیش از تو.

خصوصیت ایمان به وحی

در اینجا هم دوخصوصیت دیگر هست. اولاً: ایمان به وحی در هر دو جمله مورد توجه قرار گرفته و این دو جمله در این معنا با هم مشترکند. یعنی یکی از نشانه‌ها یا از عناصر و ارکان تشکیل دهنده‌ی آن تقوایی که مایه هدایت و مایه‌ی نورانیت انسانی است، همین است که ایمان می‌آورند به وحی و وحی را قبول می‌کند، منتها اینکه این وحی مطلق است به پیغمبر اسلام یا پیغمبرهای دیگر.

پس خصوصیت اولی که در این دو فقره و این دو عبارت وجود دارد، اصل ایمان به وحی است که این هم، در تشکیل شخصیت تقوا در انسان یک عنصر لازمی است! ممکن است کسی بخدا ایمان داشته باشد، لکن به وحی ایمان نداشته باشد، این کافی نیست، لذا در قرآن در مورد عدیده اطاعت پیغمبر پس از اطاعت خدا ذکر شده: اطیعوالله و اطیعو الرسول خدا را اطاعت کن و پیامبر را اطاعت کنید. در حالی که شما پیرو پیغمبر هستید می‌کوئید: معلوم است من وقتی خدا را اطاعت کردم پیغمبر را هم اطاعت کرده‌ام. بله شما این‌جور هستید، چون به پیغمبر (یعنی به وحی) اعتقاد دارید، اما اگر کسی به وحی اعتقاد نداشته باشد آنوقت دیگر اطاعت از پیغمبر وجود ندارد.

چگونگی تحقق اطاعت از خدا

در اینکه چگونه اطاعت از خدا تحقق پیدا خواهد کرد؟ جای صدگونه گمان و تصور باطل هست اگرکسی به خدا معتقد بود، یعنی عقلش او را در مقابل حقیقت وجود خدا خاضع کرد، دیگر نمی‌تواند منکر شود. آیا آفرینش را و این ماشین عجیب و پیچیده کائنات را مهندس و سازنده‌ای نیست؟ حالا اگر خدا را قبول کرد، اما وحی را و اینکه خداوند میان خودش و میان انسانها رابطه‌ای ایجاد خواهد کرد اگر قبول نکرد، آنوقت هرچه را به ذهن خود او رسید او را وحی الهی خواهد پنداشت، وحکم الهی خواهد دانست؟! در حالی که همیشه‌ اینطور نیست که عقل انسان به راه ثواب برود، بلکه در موارد بسیاری هم خطا خواهد کرد. عقل احتیاج به مرشد و کسی او را ارشاد کند و به او تعلیم بدهد دارد تا چگونه فهمیدن و چگونه دیدن و تشخیص حقیقت را از باطل بدهد.

بسیاری از چیزهای باطل در چشم انسانهای عاقل حقیقت جلوه می‌کند، دلیلش هم این است که شما می‌بینید انسانهای گوناگونی بر سر مسائل گوناگونی با هم اختلاف تشخیص دارند. ولذا اگر درباره‌ی مسائل اساسی زندگی انسان و تکلیف اساسی، عقل‌ها با هم تصادم پیدا کردند که حتماً می‌کنند، راه ارشاد عقل به جز وحی خدا چیست؟

ادامه دارد..

گروه سیاسی: امروز دعوت به تقریب مذاهب اسلامی و زدودن زنگار نفرت و بدبینی، وظیفه همه مدافعان اسلام و قرآن است و تنها از این راه است که می‌توان صف واحدی در مقابل دشمنان ایجاد کرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) گردهمایی « وحدت و یاری مسجدالاقصی» با پیام آیت‌الله ناصر مکارم‌شیرازی از مراجع تقلید در سالن اجتماعات مدرسه علمیه امام خمینی (ره) قم برگزار شد.

آیت‌الله مکارم شیرازی دراین پیام بیان کرده‌ است: درطول تاریخ اسلام کمتر زمانی به حساسیت امروز می‌توان یافت، چون ظهور و بالندگی اسلام در دنیا بی‌سابقه است و هر سال گروه زیادی به اسلام مشرف می‌شوند.

در این پیام آمده است: دشمنان اسلام با تکیه بر قدرت رسانه‌ای خود، تا می‌توانند بر ضد اسلام سمپاشی و با نشر انواع اکاذیب، مردم دنیا را به اسلام بدبین می‌کنند.

آیت‌الله مکارم شیرازی درادامه پیام آورده است: دشمنان از طرق مختلف برای ایجاد نفاق در میان مسلمانان اقدام می‌کنند و جنگ داخلی به راه می‌اندازند و متاسفانه در مواردی نیز موفق شده‌اند.

در این پیام تاکید شده است: دانشمندان و نخبگان جهان اسلام از فرقه‌های مختلف کنار هم بنشینند و بر اصول مشترک مسلمانان تکیه کنند و ناآگاهان را آگاه سازند و اختلاف نظرهایی که غالبا از سوء‌تفاهم ناشی می‌شود را برطرف نمایند.

وی در این پیام خاطرنشان ساخته است: امروز دعوت به تقریب مذاهب اسلامی و زدودن زنگار نفرت و بدبینی، وظیفه همه مدافعان اسلام و قرآن است و تنها از این راه است که می‌توان صف واحدی در مقابل دشمنان ایجاد کرد.

درادامه، پیام دبیرکل حزب‌الله لبنان قرائت شد.

در این پیام بر وحدت میان مسلمانان تاکید و از همه گروه‌های اسلامی ‌خواسته شد از انجام هر امری که به وحدت مسلمانان خدشه وارد می‌کند، حذر نمایند.

دبیرکل حزب‌الله لبنان در پیام خود ضمن تاکید بر وحدت میان سنی و شیعه آورده است: هدف دشمنان اسلام از بین بردن عزت مسلمانان، چیره شدن بر آنها و به یغما بردن ثروت آنان می‌باشد.

آیت‌الله محمدعلی تسخیری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در این گردهمایی، ترویج اندیشه جدایی دین از سیاست و جلوگیری از دستیابی مسلمانان به پیشرفت‌های علمی و فناوری‌های نوین را از سیاست‌های استکبار جهانی نام برد.

آیت‌الله تسخیری نشر و تقویت اندیشه طالبانی در افغانستان، ایجاد فرقه‌های تکفیری در کشورهای عربی و القا این نکته در میان مسلمانان که شیعه و سنی دشمن یکدیگر هستند را از دیگر برنامه‌های دشمنان ‌اسلام دانست.

در ادامه، حجت‌الاسلام دکتر علیرضا اعرافی رئیس مرکز جهانی علوم اسلامی ضمن دعوت مسلمانان به وحدت، از اندیشمندان اسلام خواست تا بر روی نقاط مشترک میان مذاهب اسلامی تاکید کنند.

حجت‌الاسلام اعرافی گفت: مدارس و مراکز حوزوی آمادگی دارند تا برای تحقق وحدت میان مسلمانان، نشست‌های علمی دوستانه‌ای در نقاط مختلف برگزار کنند.

درادامه این گردهمایی، آیت‌الله محسن اراکی و آیت‌الله عباس کعبی از استادان حوزه علمیه قم نیز بر ضرورت حفظ وحدت میان مذاهب مختلف اسلامی تاکید کردند و از علما و دانشمندان اسلامی خواستند با تکیه بر روی نقاط مشترک، توطئه‌های تفرقه‌افکن دشمنان را خنثی نمایند.

این همایش با صدور بیانیه‌ای به کار خود پایان داد.

در این بیانیه آمده است: این دست‌های آلوده رژیم صهیونیستی است که‌ به سوی مسجدالاقصی و قبله نخست مسلمانان دراز شده و آشکارا امت اسلامی را تحقیر و تهدید می‌کند.

در بخش دیگری ازاین بیانیه آمده است: وجوب شرعی و مسئولیت تاریخی نهاده شده بر دوش عالمان حکم می‌کند، اندیشمندان امت اسلامی به جنبش درآمده و اهداف طرح آمریکایی صهیونیستی را در منطقه ناکام سازند.